230

וכפירוש ופסק דין הרמב"ם אשר ,כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם ה"ז נתקדש קדש קדשים ויה" הוי' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים

וכפירוש .. הרמב"ם: הל' שמיטה ויובל בסופז.

כל איש ואיש : ולא ,כל איש* -- כי כל אחד נשאר בסוגו הקודם גם לאחר שנדבה רוחו כו'. ובנדו"ד י"ל החלוקה לשני סוגים: ישראל ואו"ה (ראה תרגום ומדרחז"ל לאסתר א, ח), בישראל עצמן (ראה כתובות עה, סע"א, ומשם ראי' דגם אשה בכלל. ואכ"מ) ישכר וזבולון, יושבי אהל ובעלי עסק.

מכל באי העולם: מוכח דגם או"ה בכלל -- ראה ג"כ הל' תשובה פ"ו, ה"ג. פ"ג, ה"ג (ובפרט שמקדים ,בל"). ולהעיר ממש"כ (הל' תשובה פ"ג, ה"ה הלכות מלכים ספ"ח) דחסידי או"ה יש להם חלק לעוה"ב. וראה זהר חדש רות (עח, ד) ד"ה פתח רבי ואמר: כל גוי כו', אבל באו"ה החלק בעוה"ב (ומזה מובן גם בנוגע לעבודתו) הוא כהמשך בזו"ח שם ,לא עם בנ"י כ"א חלק בפ"ע ועולם בפ"ע*, במו שנשמותיהם מאוצר נשמות בפ"ע (תוד"ה אין -- ע"ז ה, א), וראה לקוטי ביאורים לר"ה מפאריטש (מז, ד) שנשמות חסידי אומות העולם נלקחות מגוגה. ועיין תורה אור תולדות (יט, רעיג) מהפילוסופים מהאומות הקדמונים כו' היו עוזבים כו' כל היום והלילה כו' - דמשם מובן שהמאמינים שבהם ה" עד"ז בנוגע לעניני אמונה. -- והרי אפילו בעבודת לויים וכהנים עצמם כו"כ דרגות הן: מררי גרשון קהת, כהן כה"ג וכיו"ב.

באי העולם: מכאן מוכח גירסת הרמב"ם במשנה ר"ה (פ"א מ"ב), ודלא כהנוסח שלנו בפיוט ונתנה תוקף (וכ"ה ברמב"ם הל' תשובה (פ"ג, ה'ג): כל אחד ואחד מבאי העולם; אבל ברמב"ם (ירושלים, תש"ה) מציין שבכת"י אחד במקום ,באי העולם" -- ,מבני אדם").

נדבה רוחו אותו: שמות (לח, כא). ונדיבות ה"ה מדת הלב (ראה רמב"ן שם).

והבינו מדעו: שכל שבמוח. וראה רמב"ם הל' עיז רפי"א.

להבדל .. נתקדש: קדש קדשים: ע"ד דה*א (כג, יג) האמור בכהנים. [ולכאורה קד"ק שייך רק לכה"ג, והרי רק הוא נכנס לקד"ק -- ועפ"ז בקרא ,להקדישו קד"ק הוא ובניו* -- להקדישו קאי אכולם וקד"ק -- על אהרן, ועפ"ז גם מובן כפל הלשון (ועד"ז -- ברמב"ם), אבל ל"מ כן בהוריות יג, א וכמפורש בחדא"ג שם. ולהעיר מזח"ג קעו, ב. ב"ק לח, א]

לעמוד .. לשרתו: דברים י, ח.

לשרתו ולעבדו: ראה מנחות קט, ב.

ישר .. בקשו: ראה קהלת ז, כט.

כמו שעשהו האלקים : והשייכות לנדו"ד יל"פ ע"פ מש"כ במו"נ ח'א פ"ב: השכל אשר השפיע כו' שלמותו האחרון כו'.

עול החשבונות הרכים: לכאורה צע"ק השייכות לנדו"ד דוקא (וראה המשך מים רבים תרל"ו בתחלתו). ויל"פ עפמש"כ בספרא (שמיני ט, ו) שכשם שהמקום ,יחידי בעולם כך תהא עבודתכם מיוחדת לפניו". ופיי הבעש"ט שתהי לאדם תמיד רק מחשבה אחת כו' כמ"ש אשר עשה את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים ויחשוב שכל הדברים מהבורא ית' ומוטב לדבק עצמו בהעיקר ולא בהטפל (צוואת הריב"ש -- בקיצור לשון).

לעולם ולעולמי עולמים: ל' הספרי דברים כג, ז.

ויזכה לו בעוה"ז .. מנת חלקי: לקשר פי' זה עם מש"כ ברשימות הצ"צ לתהלים עה"פ: ה' מנת חלקי זהו מצד שרש נש"י בעצמן, ייל ע*פ מרזיל דפרנסה גדולה מן הגאולה (פסחים קיח, א נת'