432
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי יא. ,הנשאם" - העדר התבטלות מוחלטת
לפי זה ניתן להסביר גם את סוף דברי רש"י ,ולפי שנתעצלו מתחלה נחסרה אות משמם והנשאם כתיב". והרי, לכאורה, מהו הקשר בין העצלות לבין החסרת האות יו"ד משמם? אלא, בפנימיות הענינים מובן, שהחסרת האות יו"ד המורה על התבטלות עצמית'*3 אינה התוצאה, אלא הסיבה לכך ,שנתעצלו". כיצד נתגלה הדבר והם נקראו בשם ,נשאם"? - כאשר ראו ,,שנתעצלו".
כיוון שחסרה אצלם ההתבטלות המוחלטת", הם חשו בהיותם נשיאים*, לכן הם חשבו שנדבת המשכן של ישראל באה באמצעותם ומשום כך הם ישלימו את מה שיחסרל:.
והרגשת הנשיאות אצלם גרמה לכך ,שנתעצלו" באופן שהשתתפותם
ויקהל א
בבניית המשכן לא היתה שווה לכל שאר ישראל, עד כדי כך שהמשכן - ובאמצעותו השראת השכינה אצל ישראל - יכול היה להיבנות ללא נדבת הנשיאים.
יב. ההוראה: השבעה לזולת מתוך התבטלות
ככל עניני התורה, גם ענין זה מהווה הוראה לכל יהודי:
אצל כל יהודי קיים ענין ה,נשיאים" - הנשיאות על העיר הקטנה שלו, זה הגוף*, על רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו, ובאופן רחב יותר - חובתו של כל יהודי להיות משפיע ונשיא בסביבתו'. וההוראה היא, שאם חפץ הוא שעבודת ה' לקונו והמשכן שלו יהיו כראוי, הוא צריך לקיים את נשיאותו - את ההשפעה על הזולת - מתוך תחושה של יו"ד - מתוך התבטלות מוחלטת.
בדומה למלך אשר ,כיון שכרע שוב אינו זוקף* - יותר מכל האחרים ודוקא ע"י כך הוא מולך על כל האחרים'.
אל לו להרגיש שהוא בכחות עצמו משפיע \ו,נשיא", ושכל הקשר של הזולת עם הקדוש-ברוך-הוא נעשה רק הודות לו.
הערות
- 5. ראה המשך באתי לגני ה'שי"ת פ"ו. וראה כלי יקר עה"פ.
- 6. ע"ד הוספת היו"ד דיהושע - ' יושיעך (בעתיד) - שלח יג, טז ובפרש"י.
- 7. וי"ל שגם מטעם זה מעתיק רש"י שם בעל המאמר - ר' נתן - כי עפ"ז מתורץ איך יתכן לפרש שאצל הנשיאים הי" חסר בהביטול (ולכן נחסרה אות משמם). וזה מבואר ע"פ ,ר' נתן" שעליו מסופר (הוריות יג, ב) שרצה להעביר את רשב"ג מנשיאותו ושהוא ראוי לזה יותר מרשב"ג. היינו שידע ענינו של נשיא שאפשר שיתערב בהרגשתו ענין שאינו ביטול בתכלית, כמו שהי' אצל רשב"ג דתקין שלא יקומו מקמי ר"מ ור"נ כמו שעומדים לפניו, ואיך שהוא עצמו חשב שהוא ראוי להיות נשיא יותר מרשב"ג.
- 8. ראה זח"ג כג, א.
- 9. להעיר מהמשך תער"ב ח"א פרי"ד מדרגי' בהרגשת הביטול.
- 0. נדרים לב, ב.
- 1. דהרי האדם הוא מדיני והוא וסביבתו מושפעים זמ"ז (ראה רמב"ם רפ"ו מהל' דיעות) או שהוא משפיע בסביבתו או שנעשה מושפע מהם.
- 2. ברכות לד, ב.
- 3. ראה סהמ"צ להצ"צ מצות מינוי מלך פ"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.