חיפוש בטקסט המלא

החכמה הוא בחי' נקודה בלבד : ראה תו"א לך יא, ג. משפטים עח, ד. לקו"ת חקת סו, ג.

נת' בכ"ד : ראה תו"א לך יא, ג. לקו"ת במדבר ז, א. בסמוך הערה 38.

… מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קמד ואילך. אוה"ת מג"א [מהדורת תש"נ] ע' צו ואילך. שבועות ע' קסו. לקמן פכ"ג. וראה גם תו"א לך יא, ג[ednref_41_ג]. מג"א צא, סע"ב ואילך.

ג' נובלות הןח : ראה תו"א לך יא, ג. תו"ח לך פב, ג. אוה"ת לך כרך ו ע' תתרעד ואילך.

ויובן. . בינה יתרה. . חכמות בחוץ : מכאן מתחיל מאמר הז' מהמשך מצה זו (הכולל פרקים …

אך : לשון התו"א לך יא, ג בשינויים והוספות.

במד' ג' נובלות הן : ב"ר פי"ז, ס"ה. פמ"ד, יז. ראה תו"א לך יא, ג. תו"ח לך פב, ג. אוה"ת לך כרך ו ע' תתרעד ואילך.

לומר משל צ"ל בעל שכל גדול : ראה תו"א לך יא, ג. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 172.

דהאבות עשו הכנה למ"ת : ראה תו"א לך יא, ג (הועתק גם לעיל בחלק המאמרים בהמשך מצה זו פכ"ד). אוה"ת לך כרך ד ע' תרצב.

שרש התורה בכתר : ראה תו"א לך יא, ג[ednref_243_ב]. לקו"ת במדבר ז, א. סה"מ תרל"ח ע' סח. וש"נ.

והאבות עשו הכנה למ"ת : ראה תו"א לך יא, ג[ednref_288_א]. אוה"ת לך כ"ד ע' תרצב.

דאבות עשו הכנה למ"ת : ראה תו"א לך יא, ג[ednref_306_ו]. אוה"ת לך כרך ד ע' תרצב.

שהמשל הוא דבר זר ממש מהנמשל. . וכמו משלי שלמה : בהבא לקמן ראה בארוכה סידור עם דא"ח שם קמז, ד ואילך. תו"א לך לך יא, ג. שם יב, ד. מג"א צא, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ו שם ס"ע סה-ו. מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' תקכא-ב. וש"נ. דרך מצותיך שם …

שרש התורה . . הכתר : ראה תו"א לך יא, ג. לקו"ת במדבר ז, א. סה"מ תרל"ח ע' סח. וש"נ.

ראה תו"א לך לך יא, ג. יב, ד. סהמ"צ להצ"צ ז, א. ובכ"מ.

… מחכמה נפקא", כהפירוש בזה, שרק הגילוי ("נפקא") דתורה הוא מחכמה, אבל שורש התורה עצמה הוא בכתר[ednref_15_*] (תו"א לך יא, ג. לקו"ת במדבר ז, א. ובכ"מ).

ראה תניא אגה"ק ס"א (קב, ב). תו"א לך יא, ג. לקו"ת בהר מג, סע"א. במדבר ז, א. מאמרי אדה"ז נביאים ע' רלד. רלז. ועוד.

ראה תו"א לך לך יא, ג. ובכ"מ.

… חכמתו הי' יכול להמשיכה למטה מטה, ע"י "שלשת אלפים משל" (מלכים-א ה, יב), שכל משל מורה על ירידה נוספת כו' (ראה תו"א לך לך יא, ג. ובכ"מ), ואילו אצל ר' מאיר מצינו רק ג' מאות משל, ובדור שלאח"ז – רק שלש (סנהדרין לח, סע"ב).

ראה תו"א לך יא, ג. יב, ד. ובכ"מ.

ראה גם תו"א לך לך יא, ג. ובכ"מ.

מלכים-א ה, יב. נתבאר בתו"א לך יא, ג. ובכ"מ.

… שזה מורה על עומק השכל, עד כדי כך, שהי' צורך ב"שלשת אלפים משל", משל על משל וכו', עד שיוכלו להבין זאת (ראה תו"א לך לך יא, ג. ובכ"מ).

ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א ה"ט. תו"א לך לך יא, ג. ובכ"מ.

ראה תו"א לך יא, ג. יב, ד. ובכ"מ.