ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"ביונתי בחגוי הסלעתשג

תשג

כתר ועמ"ש מזה באריכות בד"ה גל נעול (מם⁶³ ) ובדה"ח⁶⁴ ובלקו"ת⁶⁵ בכ"ד דשרש האותיות בעצם הנפש, ומ"ש אורייתא מחכ' נפקת⁶⁶ רק נפקת מחכ' אבל שרש התורה בכתר⁶⁷, ובמ"א מבואר מה שהתורה מחזירם למוטב דהנה ארז"ל כשגדר טיטוס את הפרוכת⁶⁸ יצא ממנו דם וסבר שהרג א"ע כו' ולמה הי' דוקא בב"ש ולא בב"ר שעברו כל העבירות שבתורה כמו ע"ז וג"ע⁶⁹ כו' ונת"ל שע"י עבירות עושים פגם בהכלי ויוצא האור כו' ולמה לא הראה להם כנ"ל. אך הנה בב"ר היו עוסקים הרבה בתורה⁷⁰ וכמ"ש והחרש והמסגר⁷¹, וע"י התורה ממשיכים האורות באברין דמלכא (כי נר מצוה ותורה אור⁷² ) לכן אף אם פגם בהעדר עשיות מ"ע ולא המשיך האור והיינו כמו אבר שאין בו דם הרי אין בו חיות כלל כי הדם הוא הנפש⁷³. אך לימוד התורה הרבה ה"ה ממשיך האור בכלים דע"ס דאצי', (אף שית"ל אי"ה מעלות המצות על התורה שהמצות הם העלאות ועי"ז נמשך ותורה אור ומאחר שלא קיימו מצות הרי לא הי' העלאה ואיך המשיכו בחי' ותורה אור, ואפ"ל דמה שמקשר דעתו ומח' וחכ' בחכ' התורה זהו גופא ההעלאה וכמבואר במ"א דע"י העלאות כלי שכלו למשכיל נמשך שכל חדש⁷⁴ בתורה) (ומה שנת"ל שבהעדר עשיות מ"ע חסר הכלי להאור, י"ל דע"י התורה יודעים איך לעשות המצוה א"כ בנין הכלים ג"כ ע"י התורה) וכן אם פגם ע"י מל"ת שעושה נקב וחסרון בהכלי ויוצא האור לחוץ מ"מ ע"י התורה שלומדי' הרבה ממשיכים ריבוי אור לכן אף אם נחסר האור מ"מ ע"י

הערות

63. בד"ה גן נעול (מם) : ראה לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ב. פ"ה. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה מצה זו. והנחה ד"ה אז ישיר.
64. ובדה"ח : ובדרך החיים[ednref_242_א] —ראה דרך חיים שער התפלה ס, ד.
65. ובלקו"ת : ראה בחוקותי (מה ד ואילך) מו, ב. שה"ש ד, ב. נשא כו, ב.
66. אורייתא מחכ' נפקת : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
67. שרש התורה בכתר : ראה תו"א לך יא, ג[ednref_243_ב]. לקו"ת במדבר ז, א. סה"מ תרל"ח ע' סח. וש"נ.
68. כשגדר טיטוס את הפרוכת : ראה גיטין נו, ב. הנסמן לעיל הערה 60.
69. בב"ר. . ע"ז וג"ע : יומא ט, ב.
70. בב"ר היו עוסקים הרבה בתורה : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שח[ednref_244_ג]. ע' שיד. ע' שטז. אמ"ב שער הק"ש עו, ד עז, ב ואילך. פא, ב. לעיל הערה 60.
71. והחרש והמסגר : מלכים-ב כד, טז. יד. גיטין פח, סע"א.
72. כי נר מצוה ותורה אור : משלי ו, כג.
73. כי הדם הוא הנפש : פ' ראה יב, כג.
74. דע"י העלאות כלי שכלו למשכיל נמשך שכל חדש : ראה גם סידור שער נפ"א צב, ג. תו"ח ח"ש קמ, ד ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שנח ואילך. סה"מ תרכ"ח ע' צא. [edn_242_א] וכ"ה בתוספת ”ה" בכ"מ ומהם: קונט' חנוך לנער הוצאת תש"ג ע' 32 ובהוצאות שלאח"ז ע' 42. סה"מ תרנ"ט הוספה ד ע' רכב. ספר השיחות קיץ ת"ש ע' 90. ע' 101. אגרות קודש מאת כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ ח"ג ע' תפו*. ח"ו ע' רסז. ”היום יום" כ"ח תמוז. אג"ק שלו ח"ח סע"א שכא. חי"א ע' ת. חי"ט ע' תלב. [edn_243_ב] הועתק לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פכ"ד. [edn_244_ג] באוה"ת ואתחנן ס"ע רעג כותב: לכאורה בית שני עסקו בו בתורה ונחרב מפני שנאת חנם ובית ראשון נחרב על מאסה של תורה וצ"ע. ראה גם תו"ח נח סד, ב. שה"א ו, (סע"א) ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ה ע' א'תרעז. ע' א'תשמג. *)נדפס גם במאמרי אדה"א קונטרסים ע' תנז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.