ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"באז ישיר משהשמו

שמו

וביאור הענין דהנה האותיות הם נראים ונגלים כשהשכל בא לידי השגה והבנה הגם שבמשכיל יש ג"כ אותיות, אך אינם בגילוי עדיין דכל הברק המבריק¹³ הוא אינו גילוי ממילא גם האותיות אינם נגלים, רק כשהשכל בא לידי השגה והבנה אז נראים ונגלים האותיות, נמצא יש ג' מדרי' איך שהוא עדיין בהעלם לגמרי, והברק המבריק הגם שיש שם אותיות אך אינם בגילוי עדיין, והשגה והבנה ששם נראים ונגלים האותיות, וע"י לימוד התורה לשמה ממשיכים תוס' אורות בהאותיות, והעלאה והמשכה זו הוא מריש כ"ד עד סכ"ד, וצ"ל האותיות מה ענינם, דהנה האותיות הם מלבישים את השכל, וא"כ מוכרח לומר ששרש האותיות למעלה מהשכל, ויובן זה כמו משל שמלביש לשכל הרי המשל הוא דבר זר מהשכל וכמו להשמרך מאשה זרה¹⁴ הוא משל על חכ' חיצוניות ולימודיות בכלל, ראה חיים אם אשה¹⁵ אשר אהבת הוא משל לחכ' התורה, הרי דבר זר לגמרי, מ"מ כדי שיוכל לומר משל צ"ל בעל שכל גדול¹⁶ דיש מי שמשיג השכל בטוב ומ"מ א"י להמשיל משל, כי ע"ז צריכים בעל שכל גדול וכמו משלי שלמה¹⁷ שנא' עליו ויחכם מכל אדם¹⁸ לכן הי' ביכולתו לומר משל, דהמשל הוא כמו לבוש להשכל, והלבוש צ"ל בערך הלובש לא קטן ולא גדול, לכן צ"ל בעל שכל גדול, וכמו ר"מ שהי' אומר תלתא מתלי¹⁹ דאמרז"ל לא ר"מ שמו אלא ר' נהוראי שמו²⁰ ולמה נק' ר"מ מפני שהוא מנהיר עיני חכמים בהלכה שהי' בחי' מאור מקור האור²¹ לכן הי' אומר משל, וכמו"כ האותיות שהם מלבישים השכלות התורה צ"ל שרשם למעלה מהתורה, וכ"ה האמת דהנה אורייתא מחכ' נפקת²² ושרש האותיות הם מכתר²³ ולכן נק' בזהר כתרין עילאין²⁴ ואי' בזהר נחתא כף מעל כורסייא יקרי'²⁵, הגם שהאותיות הם בחכ', היינו

הערות

13. דכל הברק המבריק : כ"ה בגוכתי"ק. ראה גם בענין ברק המבריק לעיל הנחה ד"ה כי הנה יוצר הרים ובהערה 21.
14. להשמרך מאשה זרה : משלי ז, ה [ושם: לשמרך]. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' תפט וע' רצא.
15. ראה חיים אם אשה : קהלת ט, ט [ושם: עם].
16. לומר משל צ"ל בעל שכל גדול : ראה תו"א לך יא, ג. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן הערה 172.
17. משלי שלמה : משלי א, א.
18. ויחכם מכל אדם : מלכים-א ה, יא [ושם: האדם — ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' קלא. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' תפט].
19. ר"מ. . תלתא מתלי : סנהדרין לח, סע"ב. ראה תו"א מג"א צא, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א שצד רע"א. לקו"ש וילך כרך ט ע' 202 ואילך.
20. לא ר"מ. . ר' נהוראי שמו : ראה ערובין יג, ב. לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 178.
21. ר"מ. . מאור מקור האור : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' יט. ע' כא. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תרסה. אוה"ת וישב כרך ו' תתרצג רע"א. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרי"ד ע' ה. תרט"ו ע' נב. סה"מ תרכ"ט ע' קעו. תרל"ח ע' ריג.
22. אורייתא מחכ' נפקת : זהר בשלח סב, א. יתרו פה, א. רע"מ משפטים קכא, א. קדושים פא, א. חוקת קפב, א. ואתחנן רסא, א.
23. ושרש האותיות הם מכתר : ראה תו"א מקץ מב, ב. סידור שער החנוכה ערב, סע"ב ואילך. ד"ח שער התפלה ס, ד. לקו"ת חוקת נח, סע"א ואילך. אוה"ת יתרו ע' תשצג.
24. האותיות. . נק' בזהר כתרין עילאין : כ"ה גם בתו"א מקץ מג, א הובא לעיל (בחלק המאמרים) המשך מצה זו כאן ובהערה 184.
25. נחתא כף מעל כורסייא יקרי' : זהר בהקדמה ג, א[ednref_253_ג]. סה"מ תרל"ג ח"א ע' ו. לעיל שם על יד הערה 185. [edn_253_ג] ושם : וכד נחתת כ' מעל כורסי יקרי' — ראה אוה"ת תשא ע' א'תתקו. ושם לפנ"ז: נחתא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.