ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםושאבתם מים בששוןשעד

שעד

בחי' כתר כמ"ש בזח"א חיי דקך"ב²¹⁰, וגם מל' נק' סוכך והיינו בחי' מל' דא"ס שמחה מצד הגילוי דאתה קדוש הנמשך בו כנ"ל, ולכן הי' ניסוך המים שרומז על עצם ההעלם דחכ' שמתגלה בחה"ס.

ועוי"ל בא"א, חכמה כח מה²¹¹, כח התפשטותה אל הבינה מ"ה ד..ה לגבי הכתר, ומפני הגילוי שנמשך מאתה קדוש מתגלה העלם הכתר והחכ' בזמן שמחתינו ולכן הי' אז שאיבת מים בששון, ולא נא' בפירוש בתושב"כ בינה להיות כי זהו למעלה מהגילוי שבבינה כ"א הלמ"מ²¹³, ד"ס שעריבים יותר מיינה ש"ת²¹⁴, להיות זהו עצם החכ' סופר²¹² שלמעלה מיין ספר, ולכן משם היו שואבין רוה"ק כו' כי ההפרש בין נבואה לרוה"ק שנבואה נמשך מחכם בבינה שמשם נמשך בנו"ה מקור הנבואה, אמנם רוה"ק הגם שאינו גילוי המהות כנבואה מ"מ בשרשו גבוה יותר שהוא מעצם החכ', וע"ד חכם עדיף מנביא²¹⁵ קדש מילה בגרמי', וע"ד דהע"ה שלא הי' נביא, כ"א מקור לרוה"ק שגבוה יותר מנביא, שהרי אחי' השילוני מב"ד של דוד והוא הי' רבו של אלי', ואלי' מקור נביאים שאלישע הי' תלמידו²¹⁶, ולכן מקדימים פסוקי כתובים במוסף דר"ה להיות כי אז הוא התחלת הארי' דיוהכ"פ, ואז הוא עליית המל' שמתעלה להיות אחע"ב²¹⁷, בעלה הוא חכם בבינה, נודע בשערי' דבינה בעלה חכם בבינה, וע"י הבינה נמשך בז"א, משא"כ עליית המל' לבחי' עצם החכ' ולבחי' הכתר עד שנעשה עטרה לבעלה בחי' חכ' המאיר בבינה, ולכן בהגלות בחי' החכ' בעצם היו שואבין רוה"ק שמקור רוה"ק הוא עצם החכ', ועכ"ז בכלל מאתיים מנה לכן זכה יונה בן אמתי לנבואה משמחת בית השואבה כמ"ש בירושלמי דסוכה פ"ה.

הערות

210. מאה . . כתר כמ"ש בזח"א חיי דקך"ב : אוצ"ל: קכג, א.
211. ד. .ה : כאן נרשמה תיבה שא"א לפענחה. ואוצ"ל: דבינה.
213. הלמ"מ : ראה סוכה לד, א. זבחים קי, ב. רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"י, ה"ו.
214. ד"ס שעריבים . . ש"ת : ראה ע"ז לה, א וברש"י שם. סה"מ תרח"ץ ע' סד הערה 74.
212. בתושב"כ בינה . . החכ' סופר : ראה גם לעיל מאמר ד"ה שיר המעלות ממעמקים ובהערה 21.
215. חכם עדיף מנביא : ב"ב יב, א. ראה לקוטי הש"ס להאריז"ל סוף מס' יבמות. וראה גם לקו"ת פקודי ו, ד. ויקרא ה, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רסד ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח שמות ח"א נט, א ובהערה 39. המשך וככה תרל"ז פל"ז ע' מד. פקפ"ט ע' רטו.
216. שאלישע הי' תלמידו : ראה מלכים-א יט, יט-כא. מלכים-ב פ"ב. ירושלמי ערובין פ"ה, ה"א. הקדמת הרמב"ם שם.
217. המל' . . אחע"ב : משלי יב, ד. ראה גם תו"א ויגש מג, ד. לקו"ת שמיני יט, ב. ש"א כ, ב והערה 33.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.