ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט חג הסוכות שיחה א215

215

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

16 לקוטי

ולכאורה, זוהי גם דעתו של הטור המוסיף* על לשון הגמרא*?. דלעיל, את המילים ,אוכל ושותה וישן". סברה זו תואמת גם את דעת רש"י*, כמובא בצפנת פענח שם", ,עיקר ישיבת הסוכה - אכילה ושתיה ושינה".

בדומה לכך אנו מוצאים, שאדמו"ר הזקן פוסק'י, שהברכה על מצות סוכה מוסבת גם על שינה בסוכה, אלא שאין ברכה מיוחדת לשינה, כי יוצאים ידי חובה על כך בברכה הנאמרת על האכילה בסוכה?.

ואם כך, שבה הקושיה ומתעוררת: כיון שלפי שיטת אדמו"ר הזקן כוללת ,מצות ישיבה בסוכה" גם שינה בסוכה, כיצד ייתכן לומר, שהמהות הפנימית של המצוה סותרת את השינה בסוכה?

3 שמחת בית השואבה - פגם במצות הסוכה!

כדי להבין זאת יש להקדים ולציין

חלק מ,מצות ישיבה בסוכה" והיא רק שלילת איסור, משא"כ להרמ"א (ואדה"ז).

8) סתרל"ט.

9 סוכה כ, ב [כצ"ל בצפע"נ שם] ד"ה לא יצא. ועד"ז שם ז, א ד"ה מאי לאו. רש"י שבהערה הבאה.

0) ומציין לעירובין (מד, א) ,כדי שיאכל וישתה וישן". וראה פרש"י שם: עיקר מצותה של סוכה בג' דברים אלו. ועד"ז בפרש"י שם ריש ע"ב.

1) סתרל"ט סי"ב (מתוס' ורא"ש שבהערה 30).

2) ו,אם אינו רוצה לאכול בסוכה זו" - צריך לברך גם על שינה וטיול (שו"ע אדה"ז שם סט"ו).

חג הסוכות

את דברי חז"ל% אודות שמחת בית השואבה: ,כשהיינו שמחים שמחת בית השואבה .. לא טעמנו טעם שינה והוו מנמנמי אכתפא דהדדי".

מכך. מובן, שבימי שמחת בית השואבה לא היו התנאים ישנים בסוכה*, שהרי המשמעות של ,מנמנמי אכתפא דהדדי" היא, שהנמנום לא היה

3) סוכה נג, א (ובתוספתא וירושלמי שבהערה 5 לא הובא ,אכתפי דהדדי").

4 ואת"ל שגזירה דכלי שיר בשבת ויו"ט נתקנה בבית שני (ראה לקו"ת ר"ה נז, ג), ולפני הגזירה חגגו שמחת ביה"ש כל שבעה* (שהרי זהו הטעם שהחליל אינו דוחה שבת ויו"ט - ראה סוכה נ, סע"א (במשנה) ואילך ובמפרשים) - נמצא שבבית ראשון כו'** לא היו ישנים בסוכה כלל!

הערות

1. *) כפסק ההלכה (רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"י ה"ד - ממשנה סוכה רפ"ד. וראה הפלוגתא בזה - תענית ג, א) דניסוך המים התחיל מיום א' דסוכות (ולהעיר מדעת הרמב"ם (שהובא בשוה"ג שלאח"ז) שה,שמחה יתירה" דסוכות אינה תלוי" בניסוך המים).
2. וראה גם לקו"ש [המתורגם] חכ"ד ע' 298 הערה 45.
3. **) שגם אז חגגו שמחת ביה"ש (ראה ירושלמי סוכה פ"ה ה"א ,יונה בן אמיתי"), ולכאורה גם אז היתה באופן ד,לא טעמנו טעם שינה". וראה מאירי לסוכה (ג, א) ,כל המקיים שמחת ביה"ש לא היו טועמים טעם שינה".
4. וראה רמב"ם (הל' לולב פ"ח הי"ב) ,,בחג הסוכות היתה במקדש יום שמחה יתירה .. וכיצד היו עושין .. כל הלילה", ומפשטות לשונו משמע שהוא מה"ת (נת' בלקו"ש חי"ז [המתורגם] ע' 285 ואילך. וראה שם ע' 289 הערה 40, די"ל שגם לשיטת רש"י (סוכה ננ ב ד"ה דברי הכל) כן הוא. ע"ש).

מצוטט ב־2 עמודים

שולחן ערוך ד לקו"ש חכ"ט ע' 215
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרלט דיני ישיבת סוכה לקוטי שיחות חכ"ט ע' 215

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 26 עמודים.