142
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אבימלך. שיוסר ממנו העונש שהגיע לו ולבני ביתו.
ואילו בפרשתנו אין נאמר רק ,ויתפלל משה אל ה'", כפי שנאמר לגבי תפלת אברהם ,ויתפלל אברהם אל האלקים", אלא התורה מוסיפה ומדגישה ,ויתפלל משה בעד העם"* - נגע ללבו מצבו של העם - הוא לא התכוון לביטול העונש (של הנחשים וכו') בלבד, אלא שיתוקן מצבו של העם.
ולכן ממשיכה התורה ואומרת, שעל כך השיב הקדוש-ברוך-הוא ,עשה לך שרף": משמעות המילה ,לך" לפי פשוטו של מקרא היא ,,משלך"5, כדברי רש"י לגבי ,עשה לך שתי חצוצרות כסף" - ולכאורה, כיון שמדובר על יהודים, אשר ,דברו
בה' ובמשה", מתאים היה יותר שהשרף ייעשה דוקא משלהם, משל ציבור,
אלא בכך הראה הקדוש-ברוך-הוא למשה שיפעל באופן שיהא ניכר
שהדבר חשוב לו (באופן של ,לך - משלך"),
המראה שהוא עומד בענין זה לצדם.
שהרי מטרת עשיית נחש הנחושת לא היתה רק כדי לרפא את ישראל, אלא כדי לעורר את בני ישראל ל,ישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדץ את לבם לאביהם שבשמים"** - שיחזרו בתשובה לא רק לגבי דבריהם אלו והקשור לכך, אלא שיעבוד הלב לשמים, ומשום כך נצטווה משה"* ,ושים אותו על נס" ,היה אם נשך הנחש את איש והביט אל נחש הנחושת וחי", כפי שמבאר רש"י את הפסוקים שבהמשך הפרשה'*.
וזהו ההסבר לכך שהרפואה לא באה מיד לאחר תפלת משה, כפי שהיה אצל ,ויתפלל אברהם אל האלקים (ומיד) וירפא אלקים את אבימלך..." - אלא על ידי ,ויעש משה... וישימהו על הנס... והביט", כי המטרה איננה ביטול העונש בלבד, אלא החזרת ישראל
הערות
- 5. ד,,בעד העם" מיותר, שהרי זה בא בהמשך לבקשת העם ,התפלל אל ה' ויסר מעלינו את הנחש" (וכמו שלא נאמר ד,ויתפלל אברהם .. בעד אבימלך"), אבל אין הכוונה דהכרחו של רש"י הוא רק מהתיבות ,,בעד העם" (כי אז הול"ל ,וגו'") כ"א מכל הפרשה - ראה לקמן הערה 44.
- 6. ע"ד הש"ס - ראה ע"ז מד, א. ובארוכה - יומא ג, סע"א ואילך.
- 7. בהעלותך יו"ד, ב. ולכן אין רש"י צריך לפרשו עוה"פ כאן בפרשתנו.
- 4. חוקת ג שיחות 166
- 8. ל' רש"י כא, ח: אמרו רבותינו. ובא בהמשך לבאר ולהסביר דבריו לפנ"ז ,,שלא הי' ממהר נשוך הנחש להתרפאות אלא א"כ מביט בו בכוונה", שפירושו לא הבטה אל ,נחש הנחושת" מצ"ע בכוונה, אלא הסתכלות כשהוא על נס, כלפי מעלה כו' - ראה בהנסמן בהערה 40.
- 9. ראה הערה 33 בנוגע לדיוק ,מעולם" - ואולי (גם) זה המקור לחידוש זה.
- 39. כא, ח"ט.
- 0. וראה לקו"ש חי"ג ע' 73 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- לקוטי שיחות 102 מאותו ספר ע"ז מד, סע"א
- לקוטי שיחות 409 מאותו ספר ע"ז מד, רע"א
- לקוטי שיחות 64 מאותו ספר ע"ז מד, סע"א
- לקוטי שיחות 110 מאותו ספר ע"ז מד, סע"א
- לקוטי שיחות 111 מאותו ספר ע"ז מד. סע"א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ז ע"ז מד, ב
- שולחן ערוך ב ע"ז מד, ב
- שולחן ערוך א עבודה זרה מד, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשל"א ע"ז מד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום פד אם מותר לקרות במרחץ עבודה זרה דף מד , ב
- לקוטי שיחות 66 מאותו ספר יומא ג, א
- לקוטי שיחות 182 מאותו ספר יומא ג, רע"א
- לקוטי שיחות 109 מאותו ספר שם ג, סע"ב
- לקוטי שיחות 270 מאותו ספר יומא ג, ב
- לקוטי שיחות 32 מאותו ספר יומא ג, ב
- לקוטי שיחות 461 מאותו ספר יומא ג, ב
- לקוטי שיחות 294 מאותו ספר יומא ג, ב
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ תצוה, י"א אדר-ראשון, ה'תשכ"ה יומא ג, ב
- מאמרי אדה"ז תשו יומא ג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת יומא ג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ח יומא ג, ריש ע"ב