294
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב חעוך לשון התחלה* - כשמתחילים את הדבר בפעם הראשונה (בתור חיוב) הרי זה נקרא בשם .חינוך" (בדומה ל,חנוכת המזבח").
וכמו כן בנוגע לכהונה של אהרן ובניו:
בשבעת ימי המילואים היה אצלם ענין החינוך הבא לפני שנעשו (בלשון רש"י*!), ,מוחזק בו"+ - בטרם התמנו לכהנים בפועל, היה עדיין צורך לעשותם לכהנים;
לעומת זאת בשמיני למילואים הם כבר היו ונעשו לכהנים (עלדידי שבעת הימים שלפניו), ומשמעות החינוך ביום זה הוא - התחלת העבודה"* של הכהונה.
[ובדומה לכך מצינו גם במשכן עצמו: למרות שגם בשבעת ימי המילואים העמידו את המשכן (בכל יום ויום)'י, היה זה רק ענין עראי (שהרי פירקו אותו בו ביום'י); המטרה בכך
פקוד' ג
הייתה רק (על כל פנים - בעיקר) כענין של חינוך והכשר להקמתו'י העתידית. ולכן בשבעת ימי המילואים ,לא שרתה בו שכינה"% - משום שבשבעת הימים עדיין לא היתה המציאות של משכן (בשלימות); מציאותו היתה (בעיקר) חלק מחינוך אהרן ובניו'*.
מה שאין כן שמיני למילואים הוא ,יום הקמת המשכן" - המשכן קיים, וענין החינוך וה,מילואים" ביום זה הוא (לא הכשר לענין שבעתיד, אלא) - התחלה בפועל].
3 טעם ההבדל בין שבעת הימים ליום השמיני בנוגע ללבישת בגדי
הכהונה
על פי זה מובן בפשטות החילוק בין שבעת = ימי המילואים והשמיני למילואים בנוגע להלבשת בגדי בני אהרן:
פעולת החינוך שמטרתה לעשות את אהרן ובניו לכהנים - יכולה להתבצע רק עלדידי משה עצמו, כפי שהפסוקי+ מדייק: ,ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך ואת בניו אתו מתוך בני ישראל" - בכדי להבדיל את אהרן ובניו ,מתוך בני ישראל" ולרוממם להיות כהנים (,לכהנר לי"), חייב להיות ,ואתה
הערות
- 8. פרש"י לך יד, יד (,כניסת"). שופטים כ, ה. ועוד.
- 9. נשא ז, ידיא. שם, פד. פח (הובא בפרש"י לך שם).
- 0. כי ענין ה;מילוי ידים" הוא הכניסה - ,בשהוא נכנס לדבר להיות מוחזק בו כו'", ובנדו"ד שהיו שבעת ימי מילואים, לא ,הוחזקו" בכהונה עד אחרי שבעת ימים (ולשון רש"י ,מאותו יום והלאה" - היינו מיום שנגמר ה,מילוי ידים").
- 00. ראה יומא ג, ב וברש"י שם ד"ה תחלה במקום.
- 1. פרש"י שמיני ט, כג. נשא ז, א.
- 2. ראה בארוכה בכ"ז לקו"ש חי"א ע' 182. לקו"ש חי"ב ע' 58 ואילך.
- 3. ל' רש"י שמיני שם.
- 4. תצוה כח, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.
- לקוטי שיחות 66 מאותו ספר יומא ג, א
- לקוטי שיחות 182 מאותו ספר יומא ג, רע"א
- לקוטי שיחות 109 מאותו ספר שם ג, סע"ב
- לקוטי שיחות 270 מאותו ספר יומא ג, ב
- לקוטי שיחות 32 מאותו ספר יומא ג, ב
- לקוטי שיחות 461 מאותו ספר יומא ג, ב
- לקוטי שיחות 142 מאותו ספר יומא ג, סע"א ואילך
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ תצוה, י"א אדר-ראשון, ה'תשכ"ה יומא ג, ב
- מאמרי אדה"ז תשו יומא ג, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת יומא ג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ בהעלותך, י"ט סיון, ה'תשכ"ח יומא ג, ריש ע"ב