ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יז אחרי שיחה ג193

193

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ג

אחריג

א. האומר ,חטאת"" - יצא חובת וידו?

בנוגע לוידוי הכהן הגדול על השעיר המשתלח נאמר בפסוק': ,,והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם". מפסוק זה לומד רבי מאיר? אשר סדר הוידוי הוא ,(כיצד מתודה) עויתי פשעתי וחטאתי". חכמים? חולקים על רבי מאיר - בנימוק כי ,עונות אלו הזדונות", ,פשעים אלו המרדים" ו,חטאתם אלו השגגות", ו,מאחר שהתודה על הזדונות ועל המרדים חוזר ומתודה על השגגות? (בתמיה)"; ולכן לדעת חכמים סדר הוידוי הוא ,,חטאתי ועויתי ופשעתי".

ביחס לוידוי אשר מחוייב כל אחד לומר בעת שהוא עושה תשובה, פוסק הרמב"ם:: כיצד מתודין אומר אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך והרי נחמתי ובושתי במעשי ולעולם איני חזור לדבר זה וזהו עיקרו של וידוי.

אך+ בהמשך הדברים מביא הרמב"ם (בנוגע לוידוי בו חייב כל אחד ביוםהכפורים) ,,הוידוי שנהגו בו כל ישראל אבל אנחנו חטאנו (כולנו) והוא עיקר

הוידוי". וכך גם נפסק בטורל וברמ"א*, ובלשון אדמו"ר הזקן בשולחנוי: אם .. אמר סתם חטאתי יצא ידי מצות וידוי.

צריך להבין: מסתימת לשון הנ"ל משמע שהוידוי בלשון ,,חטאתי" לבד (מבלי לומר ,,עויתי ופשעתי") מספיק על כל העבירות, אפילו על ,זדונות" ו,מרדים"* - ולכאורה: מדוע יספיק הוידוי ,,חטאתי" (שמשמעותו שהוא עבר בשוגג) גם על מרדים וזדונות9?

ב. שלימות הוידו?

אף על פי ש,עיקר הוידוי" הוא אמירת ,,חטאתי" ובזה יוצא ידי חובת ,מצות וידוי" - אמנם לכתחילה, כדי לקיים בשלימות את מצות הוידוי, צריך לומר (כנזכר לעיל מהרמב"ם)

הערות

1. פרשתנו טז, כא. 2 יומא לו, ב.
3. הל' תשובה פ"א ה"א.
64. שם פ"ב ה"ח. ע"פ יומא פז, ב.
65. או"ח סתר"ז.
66. שם ס"ג (אבל להעיר משל"ה הובא במג"א שם).
7. שם סעיף ד.
8. בלח"מ הל' תשובה פ"ב שם כתב שצריך לומר גם עוינו פשענו אלא שהרמב"ם סמך על מה שמפרש לעיל רפ"א*. וראה גם פר"ח או"ח שם סק"ג (בסופו). פרמ"ג שם א"א סק"ה. מנ"ח מצוה שסד.
8. אבל בשו"ע אדה"ז (וכן בטור ורמ"א שם) מוכרח שכוונתו רק ל,חטאתי" (שהרי אינו מזכיר כלל עויתי פשעתי בעיקר הוידוי). וראה ג"כ כד הקמח ע' וידוי מדרו"ל.
9. אבל להעיר מראב"ע פשרתנו (טז, ל): חטאת שם כלל ע"כ תמצא על השגגה ועל הזדון.
10. *) ובפרט שבכו"כ דפוסים וכת"י (נסמנו ב,ספר המדע" לרמב"ם ירושלים תשכ"ד) הגירסא ,אבל אנחנר חטאנו כול' (או: וגומ)".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 35 עמודים.