כח

[reshimo]

נר שכבתה בחצי הלילה או קודם – דוקא – אור היום .

----------

) אף שאין שייך לשקו"ט דידן, יש לברר במימרא זו, ובפרט לפירש"י, דנר שכבתה היינו בחצי הלילה או קודם אור היום, איך אפשר לדעת בלילה דנכבה נר, הלא ההיכל – ששם נמצאת המנורה – סוגרין אותו סמוך וקודם לשקה"ח, וכדאיתא בירוש' ברכות פ"ד ה"א [ולרש"י יומא פז: ד"ה נחית גם העזרה ננעלת אז. ויעוין ג"כ מדות פ"א מ"ט ורש"י רפ"ד דתענית (כו . )] ולא היו פותחין אותו אלא אחר שהגיע זמן השחיטה, היינו שהאיר היום, וכדאיתא בתמיד פ"ג הגיע זמן שחיטה וכו' האיר פני כל המזרח וכו' נטל את המפתח וכו' – ולהעיר ג"כ מש"א ג' טו' – וי"ל דאפשר לראות ע"י חלונות[/reshimo]

[pianuach]

"נר שכבתה", "בחצי הלילה או קודם – דוקא – אור היום" .

----------

) אף ש הבא לקמן אין שייך לשקו"ט דידן, מ"מ, יש לברר במימרא זו (ד"נר שכבתה כו'"⁸¹), ובפרט לפירוש רש"י, שכתב להדיא ד"נר שכבתה" היינו "בחצי הלילה או קודם אור היום" ⁸² – דלכאורה אינו מובן:

איך אפשר לדעת ⁸³ בלילה דנכבה נר במנורה, הלא ההיכל – ששם נמצאת המנורה – סוגרין אותו סמוך וקודם לשקיעת החמה, וכדאיתא בירושלמי ברכות פ"ד ה"א : "אימתי הוא נעילה . . בנעילת שערי היכל"⁸⁴,

[ול דעת רש"י יומא פז, ב ד"ה נחית שמביא מירושלמי הנ"ל הלשון "נעילת שערי עזרה " – גם העזרה ננעלת אז ⁸⁵ . ויעויין ג"כ מדות פ"א מ"ט : "הגיע זמן הנעילה וכו'"⁸⁶. ו יעויין גם רש"י רפ"ד דתענית (כו, א) שמביא מירושלמי הנ"ל הלשון "נעילת שערי מקדש " ] ,

ולא היו פותחין אותו אלא אחר שהגיע זמן השחיטה, היינו כ שהאיר היום, וכדאיתא בתמיד פ"ג (מ"ב-ז) "הגיע זמן שחיטה וכו' האיר פני כל המזרח וכו' נטל את המפתח וכו'". ולהעיר ג"כ משמואל-א ג' טו' : "וישכב שמואל עד הבקר ויפתח את דלתות בית[/pianuach]