4

4 לקוטי

וההסבר בסגנון תורת החסידות **: ביוה"כ מתגלה בכאו"א מישראל עצם ההתקשרות של הנשמה באלקות שלגבי בחי' זו אין תפיסת מקום לחטא ועון *י.

אמנם ,בכרת דיומא" מכיון שהחטא הוא פוגע ומנגד לגילוי ההתקשרות, הרי שוב א'א שהתקשרות זו תועיל לכפרת החטא *'.

ועד"ז הוא בנדו"ד :

ההתעוררות וחגילוי מלמעלה להוד ציא את בנ"י ממצרים הי' מצד גילוי ההתקשרות של הקב"ה, ,אבינו", לבני ישראל, כנ"ל, ומכיון שזוהי התקשרות עצמית שא"א להיות בה שינוי, לכן נגאלו כל ישראל ממצרים גם הרשעִים, ד,בין כך ובין כך בני הם" אמנם אותם הרשעים שמיאנו לצאת ממצרים (ולהיות עבד לעבדים -- שזהו היפך מעבדי אתם ופשיטא שזהו היפך ,בני בכורי") מאחר שבזה התד

לרבי כרת ביוה"כ (אם לא נימא דמודה רכי בכרת זיומא), המשכחת באחטא ויוהכ"פ מכפר שמודה רבי שאינו מכפר (יומא פז, א), אלא ששניהם (בכרת דיומא ואחטא ויוהכ'"פ מכפר) טעם אחד להם, דאין קטיגור נעשה סניגור.

ועדיז הוא באחטא ואשוב, שאין מספיקין בידו לעשות תשובה (יומא פה, ב) ,הואיל והתשובה גורמת לו לחטוא" (אגה'"ת פי"א).

5 ואה לקו"ש ח"ד ע' 1149 ואילך ובהנסמן שם.

6 ואה לקו"ש שם שגם רבנן ס"ל שעיצומו של יום מכפר [וכמ"ש הרמב"ם (הל' תשובה פ"א היג"ד) ,ועיצומו של יוה"כ מכפר" אף שפסק כרבגן (שם ה"ג)]. אלא שס"ל שבכדי להגיע לכפורת עיצומו של יום (שהיא למעלה מהכפרה שע"י התשובה) הוא עִ'"י התשובה.

7) וי"ל שזהו גם הטעם בג' ענונים הניל שבהערה 29 שאין יוה"כ עצמו מכפר. ראה רש"י שבועות שם פי' ג' עְנינִים אלו.

שסות א

נגדו לגילוי ההתקשרות גופא, לא יתכן שגילוי זה יפעול בהם ענין הגאולה ממצרים (וכנ"ל באותיות דנגלה ,אין קטיגור נעשה סניגור") *3.

ה. אבל עדיין אי"מ: הרצון שלא לצאת מהגלות, כשם שהי' זה בניגוד לההתקשרות של הקב"ה ל,בני בכורי ישראל" בהגאולה שקודם מ"ת, כמו"כ הוא מנגד גם לההתקשרות והיחוד שנתוסף במ"ת (ש,אנכי ה"א": כוחך וחיותך) המביא לגאולתם העתידה של בנ"י -- וא"כ ע'פ הכלל ד,אין קטיגור נעשה סניגור" איך תהי' גאולה של אלה שלא ירצו לצאת מהגלות בגאולה העתידה ?

וביאור הענין: בחידוש ועילוי הד התקשרות דהקב"ה ובנ"י שנתחדש במ"ת מצינו שני ענינים: א) בשעת מי"ת בַחר הקב"ה בישראל, וכדמוכת גם מהלכה בפועל -- בשו"ע אדהיז 5 ,שכשיאמר ובנו בחרת (מכל עם ולשון) יזכור מ"ת"; ב) בנ"י נעשו ,משועבדים"* ועבדים לה', וכמארץ"ל :י אמן ששמעה על הר סני כי לי בנ"י עבדים עבדי הם* כו'. וכמש"נ בענין מ'ת בפרשתנויי ,בהוציאך את העם ממצרים תעבדון אֶת האלקים על