244

... במ"ש לברר מדרי' משה, שלכאורה יש בזה מאמרים סותרים זא"ז בדא"ח אכתוב מה שלענ"ד .+

ואסדר בתחלה מה שמצאתי בזה -- בענין מדרי' משה -- בדרושי דא"ח וברוב הדרושים הובאו המקורות בס' הקבלה, עיייש, והם :

בדרושי ברהמ"ז ומן -- דמשה מחכ' סתימאה למע' מתהו ותקון, למע' מבירורים (לקו"ת עקב ד"ה ולהבין שרש כו' ברית ותורה ס"ב ועוד) ובסי' שבהמ"ז דיה והקימותי ספ"א כתב שזהו למע' מבחי' ח"ס שבאה בבחיי הגילוי לפעמים, ובסוף השער: פני' מו"ס דע"י.

בתו"א ד"ה מי שם פה -- דהוא משמיטה הא' דהיינו מעולם התהו, ושם רס"ה משמע קצת דהיינו מבחי? חכי דתהו.

בלקו"ת סד"ה ואתחגן - מבחי' אנכי מי שאנכי, ונת' שם ד"ה קדש ישראל ס"ג (ועייג"כ בי' דוכל בניך בסופו) דאנכי מי שאנכי היינו פנימיות הכתר.

בתו"א בי' ע"פ משה ידבר (הא') סיב שהוא מבחי' ח"ס שבכתר דא"א. בלקו"ת בי' דואכלתם אכול -- שזכה לחי' מפני' אריך.

בסש"ב פמ"ב -- מדעת עליון שבי"ס דאצילות, ומפרש בתו"א ד"ה כי תקנה ע"ע -- שהוא ד"ע המזווג חו"ב ולא ד"ת המתפשט בפני' המדות.

בסי' בד"ה ת"ר מנין לברהמ"ז דמשה שרשו מבחי' נצח דאבא (ואהרן שרשו מבחי' הוד דאבא, וצ"ע בהוספות לתו"א תצוה סס"ב שכ' שאהרן שרשו מנצח דאבא, ואולי יש לתרץ ע"פ מ"ש בע"ח ש' הארת המוחין פ"ו, הובא בקה"י מערכת אהרן בשם הרב באוצ"ח, וכמדומה שמדובר בזה בדא"ח בעגין הוא משה ואהרן הוא אהרן ומשה, ואיני זוכר עתה מקומו).

בלקו"ת בי' פקודי ס"ו דמשה בגימט' קפ"ד כו' כי הוא בחי' אחוריים דאבא ופני בינה.

בכמה דרושים דהוא יסוד אבא.

בכמה מקומות שהוא שושבינא דמלכא.

בלקו"ת סוף בי' דואתחגן דזכה לבחי' בינה.

בלקו"ת בי' דוידעת משמע דמשה הוא דעת דוז"א, וכ"כ בבי' דחוקת ס"ב.