ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[ויהי הענן והחשך] והנה השושביןנד

נד

העשייה שהוא עוד מרוחק יותר, וכנודע מענין אף עשיתיו, אף הפסיק²⁰¹ כו', ולכן כשעולה לעמוד לפני המלך מש"ע²⁰², ה"ה בוש מעוצם מעלת רוממות כבודו כו', ולהיותה בעצם חלק אלקה ממעל, וטהורה היא כנ"ל²⁰³ שמנוקה מכל דבר המסתיר לזאת ה"ה משגת יותר את גודל עוצם מעלת המלך מש"ע, כמו מי שהוא בר שכל יותר גדול ה"ה מבין מעלת בחי' רוממות וגדולת המלך יותר משפל אישים שהשגתו נמוכה בעצם כו', וא"כ בושה של הנשמה גדלה מאד מאד מפני רוממות עצמותו ית' מצד עצמה וכ"ש מצד בחי' הבירורים שהבושה עוד גדולה יותר ויותר מפני הריחוק כו', ולכן צריכה עזר וסעד לעוזרה ולסעדה שתוכל להתעלות, וזהו ע"י אהרן כה"ג שהוא בעצם מאצי' אלא שירד לבריאה בכדי להעלות נש"י, ומ"מ גם בהיותו למטה נא' עליו ואהרן מה הוא²⁰⁴ שגם למטה בהיותו בגוף הי' בחי' מה שזהו בחי' ביטול במציאות כמ"ש באצי' דאיהו וחיוהי חד, וכמ"ש בת"ז שם מ"ה דאיהו אורח האצי'²⁰⁵, וא"כ גם בהיותו למטה ה"ה מהיכל המלך ולכן יכול הוא לעזר ולסעוד את נש"י להעלותם כו', וע"פ הקבלה אהרן הוא בחי' נצח דאבא²⁰⁶, וירד לבי"ע לנצח העלי' דנש"י, ועי"ז נמשך בחי' השמחה מבחי' ה"ג דאימא²⁰⁷ כמ"ש אם הבנים שמחה²⁰⁸, ואו"א הם תרין ריעין²⁰⁹ דלא מתפרשין וז"ע אורה ושמחה²¹⁰, ובעבודה זהו בחי' שמחה של מצוה אשר קדשנו במצותיו שע"י בחי' מצותיו נמשך בחי' אשר שהוא תענוג²¹¹ עליון, כמ"ש בכ"ד והוא מלשון מ"ש באשר כי אשרוני בנות²¹² כו',

הערות

201. אף עשיתיו אף הפסיק : ישעי' מג, ז. ראה לקו"ת בלק סז, סע"א. תו"ח בשלח ח"א קמד, ג. וש"נ.
202. המלך מש"ע [ מלכו של עולם]: ע"פ מגילה טו, ב. טז, סע"א.
203. כנ"ל : ספ"י ובהנסמן שם.
204. ואהרן מה הוא : קרח טז, יא.
205. שם מ"ה דאיהו אורח האצי' : ראה ת"ז בהקדמה יז, א. הדרת מלך שם ע' קיב. סידור אדה"ז סדר מנחת ערב שבת (פתח אלי').
206. אהרן. . נצח דאבא : ראה (בנוסף להערה 1) לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן ד"ה ויהי הענן והחשך על יד הערה 43. מכתב בלקו"ש ח"ו ע' 244. מכתב א' טבת תשי"ט באג"ק שלו חי"ח ע' קיז. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"ב ע' תנט. תקס"ג ח"א ע' קלה ואילך. תקס"ו ע' רמג. תקס"ח ח"א ע' שסה. ביאוה"ז קרח צד, ג. סה"מ תרל"ה ח"ב ע' שלב. וש"נ. ס' הערכים חב"ד ח"ב מערכת אהרן ע' ח. וש"נ.
207. השמחה מבחי' ה"ג דאימא : ראה אוה"ת תצוה כאן ע' ג'סב שמציין (לתו"א מקץ לז, ד): דשמחה הוא חסדי' דאימא.
208. אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט. ראה לקו"ת שמ"ע פח, ד[ednref_40_ב]. סוכות עט, ד. לקמן המשך מצה זו פל"ח. (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 48. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ושאבתם מים על יד הערה 42. ובהנחה שם על יד הערה 55. מאמרי אדה"א נ"ך ע' מח. וש"נ. תו"ח וארא ח"א פה, ג.
209. ואו"א הם תרין ריעין : ראה זהר בשלח נו, א. ויקרא ד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסו. וש"נ. תו"ח בראשית כא, ב ובהערה 8.
210. אורה ושמחה : אסתר ח, טז. ראה (בנוסף להערה 1) מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' רמג.
211. אשר קדשנו במצותיו. . תענוג : נוסח ברכת המצות. ראה תו"א יתרו ע, ריש ע"ב [נעתק לקמן המשך מצה זו פכ"ב על יד הערה 687]. לקו"ת בשלח א, ד. בהעלותך לד, ב.
212. אשר. . באשר [בהמשך הנדפס: באשרי] כי אשרוני בנות : ויצא ל, יג. ראה ת"ז ת"ל (עד, ב). תל"ט (עט, א). תו"ח יתרו ח"ב רסז, ג. וש"נ. לקמן שם על יד הערה 688. ובהנחה כאן על יד הערה 52. [edn_40_ב] ושם מציין : בזח"ב פ' יתרו (דפ"ד ע"א ודפ"ה ע"ב) ובפ' ויחי (דרי"ט ע"א) ובשאר דוכתי.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.