קצח

ולכן הי' פקודת עמלק ע"י שמואל דוקא, כי נודע מארז"ל ע"פ משה ואהרן בכוהניו ושמואל בקוראי שמו³² ששמואל הי' שקול כמשה ואהרן, שלכאורה יפלא זה. אך הענין הוא דשורש משה ואהרן הוא מנו"ה דאבא³³, ושמואל הי' מבחי' הכלים דנו"ה שלכן מן משה ויהושע עד שמואל פסקה הנבואה³⁴, להיות כי נגע בכף יריכו כו' ונשאר נו"ה פגומים עד שמואל שתיקן הנצח במ"ש וגם נצח ישראל לא ישקר כו' והתחיל הנבואה בישראל. ומה שמשה ואהרן ויהושע היו נביאים שגם הם היו אחר שנפגם הירך דיעקב זהו מפני כי היו בבחי' הפנימיות כי פני משה כפני חמה ויהושע כפני לבנה שזהו בחי' שפע הפנימי שנמשך משמשא לסיהרא ובבחי' הפנימי' לא הי' שום פגם אבל חיצוני' נו"ה היו פגומי' עד שמואל שהגם כי שרשו מבחי' הכלים דנו"ה שזהו בחי' החיצוני' רק ע"י שתיקן הנצח התחיל הנבואה ולכן פקידת עמלק הי' על ידו דוקא כו'.

וזהו טוב שכן קרוב זה יתרו שיתר פרשה בתורה ע"י הכנעת הקלי' נעשה יתרון אור מתוך החושך כנ"ל, מאח רחוק אחיו של יעקב שיצא עמלק שאע"פ שיודע את רבונו בדעת שלימה מ"מ הוא מתכוון למרוד בו ולמנוע המוחין לצאת לגילוי לידי מדה שבלב, לכן הציווי זכור את אשר עשה לך עמלק, זכרון הוא היפך השכחה³⁵ להיות כי זכרון נמשך מאבא שורש האצי', ולכן בפ' ראשונה שבתפילין קדש שהיא בחכמה נאמר ולזכרון בין עיניך, וע"י זכור בחי' זכרון המשכות בחי' אבא עי"ז נמשך מחיית עמלק כי אור אבא מסמא עיני החיצונים כו'.