חיפוש לפי מקור בגמרא

הקורא בתו' : ברכות י, ב. מגילה כב, א. לב, א. תענית כז, ב.

שהוא י"ט של נשים . . שלא רצו ליתן נזמיהן כו' : ראה פדר"א פמ"ה. רש"י מגילה כב, ב. טור ושו"ע או"ח סתי"ז. וראה עוד ביאור בענין זה (באופן אחר) באוה"ת תשא שם ע' א'תתקפז. יהל אור להצ"צ ע' תא.

במדבר יד, ה. יהושע ז, ו. תענית יד, ב. מגילה כב, ב. וראה שו"ת ריב"ש סי' תיב. שער הכולל פי"א ס"ו וש"נ.

גמ' פ"ג דמגילה כב , ב. ורש"י ד"ה פשוט ידים.

ראה מגילה כב, ב. לבוש ס"א.

מגילה כב, א. רמב"ם הל' תפלה פי"ב ה"ג.

מגילה כב, ב.

תענית כז, ב. מגילה כב, א.

מגילה כב, ב (זה הכלל כל יום שיש בו מוסף ואינו יום טוב קורין ארבעה ... הלכך בראש חדש ומועד דאיכא קרבן מוסף קורין ארבעה).

תענית כז, ב (כל פסוקא דלא פסקיה משה אנן לא פסקינן ליה). מגילה כב, א.

[1482] מגילה כב, א (הקורא בתורה לא יפחות

ר"ח הוא יו"ט של נשים : ראה ירושלמי פסחים רפ"ד. פדר"א פמ"ה וברד"ל שם. רש"י מגילה כב, ב ד"ה ראשי חדשים. אוה"ת חנוכה כרך ה' ע' 1864[ednref_4_א]. לקו"ש ר"ח תמוז כרך ח ע' 315 הערה 8.

למה נתנו. . לנשים : ראה ירושלמי פסחים רפ"ד. פדר"א פמ"ה וברד"ל שם. רש"י מגילה כב, ב ד"ה ראשי חדשים. אוה"ת חנוכה כרך ה' ע' 1864 הובא לקמן במאמר ד"ה רני ושמחי על יד הערה 52 ואילך. לקו"ש ר"ח תמוז …

ראה ברכות לד, ב. מגילה כב, ב. רמב"ם הל' תפלה פ"ה הי"ג. רש"י מקץ מב, ו. מג, כח.

… נאמר בפסוק אחד או בכמה פסוקים. ויל"ע אם בכלל נפק"מ להלכה באם נאמר בפסוק אחד (שזה פסקי משה ואנן לא פסקינן (מגילה כב, א)). ואכ"מ דכ"ז.

משנה מגילה כג, סע"ב. וראה שם כב, א.

שבת צו, ב. ב"ק ב, א. 5 משלי ג, \. 6 ראה ברכות טז, א. מגילה כב, ב. קדושין לג, א,

שבת צו, ב. ב"ק ב, א. 5 משלי ג, \. 6 ראה ברכות טז, א. מגילה כב, ב. קדושין לג, א,

רד"ק לשמואל א כ, יט. ועפ"ז מתורצת קושית רש"י ותוס' (מגילה כב, רע"ב) - דאף דמותר מדינא, נהגו שלא לעשות מלאכה. וראה אחרונים לשו"ע או"ח סתי"ז.

מגילה כב, א וראה :בהערה שבפ" תח דבר למפתחות לתניא.

רש"י ד"ה לא אסרה תורה (מגילה כב, ב). הרמב"ם (הל' ע"ז פ"ו ה"ו ואילך, וראה כס"מ שם) מפרש הטעם מפני שזהו דרך עוע"ז. ולכאורה גם בזה יל"פ דהא שעשו …

רש"י ד"ה לא אסרה תורה (מגילה כב, ב). הרמב"ם (הל' ע"ז פ"ו ה"ו ואילך, וראה כס"מ שם) מפרש הטעם מפני שזהו דרך עוע"ז. ולכאורה גם בזה יל"פ דהא שעשו כן לע"ז הוא מפני שהייתה עבודה בקודש [וע"ד …

רש"י ד"ה לא אסרה תורה (מגילה כב, ב). הרמב"ם (הל' ע"ז פ"ו ה"ו ואילך, וראה כס"מ שם) מפרש הטעם מפני שזהו דרך עוע"ז. ולכאורה גם בזה יל"פ דהא שעשו כן לע"ז הוא מפני שהייתה עבודה בקודש [וע"ד …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

מגילה כב, א) ,כל פסוקא דלא פסקה משה אנן לא פסקינן לי"", שמכיון שלא גפסקו בתורה הרי זה מורה שכל ענעני פסוק אחך שייכים …

וראה פרדר"א פמ"ה (הובא בפרש"י מגילה כב, ב.

פדר"א פמ"ה הובא ברש"י (מגילה כב, ב) ובטור או"ח סי' תיז, וראה פרש"י פרשתנו לב, ב. וכן מוכח מפרש"י (פנחס כו, סד) ,אבל על הנשים לא נגזרה גזירת …

מגילה כב, א.

ראה ברכות טז, א. מגילה כב, ב. קידושין לג, א.

מגילה כב, א. וראה בהערה שבפתח דבר למפתחות לתניא.

מגילה כב, א. וש"נ.

פרש"י ורד"ק שם, יט. פרש"י – מגילה כב, ריש ע"ב.

מגילה כב, א.

מגילה כב, א. וש"נ.

רד"ק לש"א שם. ועפ"ז מתורצת קושית רש"י ותוס' (מגילה כב, רע"ב) – דאף דמותר מדינא, נהגו שלא לעשות מלאכה. וראה אחרונים לשו"ע או"ח סתי"ז.

ראה מגילה כב, א: "כל פסוקא דלא פסקי' משה אנן לא פסקינן לי'", ושו"ע אדה"ז חאו"ח סתצ"ד סי"א.

ראה מגילה כב, א: "כל פסוקא דלא פסקי' משה אנן לא פסקינן לי'", ושו"ע אדה"ז חאו"ח סתצ"ד סי"א.