א
רפב קריאת התורה והמפטיר ובו כ' סעיפים:
א כבר נתבאר בסי' קל"הא שמשה רבינו תיקן להם לישראל שיהיו קורין בספר תורהב חמשה גברי ביו"ט וששה ביום הכיפורים וז' בשבתג בשביל המעלה והקדושה יתירה שיש בכל אחד על חבירו הוסיף בו איש אחדד.
ואם רצו להוסיף על מנין זה יכולים להוסיףה כמו שירצוו ולא היתה התקנה אלא כדי שלא יפחתו ממנין זהז ויש אומריםח שביו"ט אין מוסיפים על ה' כדי שלא יהא שוה עם יום הכיפורים ושבת אם יקרא בו ששה או שבעה וכן ביום הכיפורים אין מוסיפים על ששה שלא יהא שוה לשבתט והסברא ראשונה עיקרי ואעפ"כ נהגו במדינות אלו כסברא אחרונה ביום הכפורים ובכל יו"ט מלבד בשמחת תורהיא שהכל רוצים לעלות לתורהיב וסומכין על סברא הראשונה שהיא עיקר וגם ביום הכיפורים ובכל היו"ט אין המפטיר מהמניןיג כמו שיתבאריד:
הערות
- א. סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה מ"א שם בתחילת הסי'. לקמן סי' תפח ס"ה.
- ב. ירושלמי מגילה פ"ד ה"א. הובא ברי"ף מגילה (יג, א). וראה מ"א רס"י קלה שגם מנין העולים הוא מהתקנה. לענין יו"ט ראה גם לקמן סי' תפח ס"ה. ולענין ר"ח שחל בשבת וד' פרשיות ראה לקמן סי"ג.
- ג. משנה מגילה כא, א. רמב"ם הל' תפלה פי"ב הט"ז. טור.
- ד. ראה מגילה כב, ב. לבוש ס"א.
- ה. משנה מגילה כא, א. משמעות רש"י שם ד"ה ואין מוסיפין. רמב"ם הל' תפלה פי"ב הט"ז. שו"ת מהר"מ (פראג) סי' קי. טור ורמ"א ס"א.
- ו. לבוש שם.
- ז. משנה שם. רמב"ם שם. טור וב"י ד"ה אין פוחתין. לבוש שם. וראה עד"ז לעיל סי' רסג ס"א.
- ח. ר"ן רפ"ג דמגילה (יב, ב) ד"ה מתני' בשם אחרים. רמ"א ס"א בשם ויש אומרים.
- ט. ראה ר"ן שם. לבוש ס"ב.
- י. דרכי משה אות א.
- יא. רמ"א ס"א.
- יב. ראה רמ"א סי' תרסט. לבוש שם.
- יג. רמ"א סוף ס"א.
- יד. סעיף יא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.