חיפוש לפי מקור בגמרא
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
30 עמודים — כל הדפים במסכת
אגרות קודש
… אכילה - כי שונה פסח מכל הקרבנות במה שהאכילה בו היא עיקר ולא רק פרט משאר הפרטים כמו בשאר הקרבנות, וכמרז"ל פסחים עו, ב:
… פסח מאחדם (ובפרט קרבן פסח - שענינו אכילה דוקא, משא"כ שאר הקרבנות, שאין האכילה בהם אלא פרט ובלשון המשנה (פסחים עו, ב) וכהלשון ברש"י שם (דחביב כ"כ עליו) לאכילה נצטוה).
… פסח - שענינו אכילה דוקא, משא"כ שאר הקרבנות, שאין האכילה בהם אלא פרט ובלשון המשנה (פסחים עו, ב) וכהלשון ברש"י שם (דחביב כ"כ עליו) לאכילה נצטוה).
לקוטי שיחות
כדי. . ולאכול : שאכילת קרבן פסח היא עיקר בו יותר מבשאר קרבנות — שמעיקרו לאכילה ניתן (משנה פסחים עו, ב).
… "רבן גמליאל הי' אומר" (ממשנה פסחים קטז, אב). [edn_37_*] עיקר ענינו של הפסח — ש"לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (פסחים עו, ב — במשנה).
אוכלים הקרבן : ויתירה מזו — הפסח "לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (פסחים עו, ב במשנה. רמב"ם שם פ"ד ה"ב), ומצות עשה מיוחדת באכילתו — ראה בארוכה לקו"ש חט"ז שיחה ב' לפ' בא — ע' 102 ואילך …
אוכלים הקרבן : ויתירה מזו — הפסח "לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (פסחים עו, ב במשנה. רמב"ם שם פ"ד ה"ב), ומצות עשה מיוחדת באכילתו — ראה בארוכה לקו"ש חט"ז שיחה ב' לפ' בא — ע' 102 ואילך (הגש"פ הנ"ל ע' שמג …
משנה פסחים עו, ב. רמב"ם שם פ"ז ה"ח. (אבל ראה לעיל סעיף ח' והערה 26).
משנה פסחים עו, ב. רמב"ם שם פ"ז ה"ח. (אבל ראה לעיל סעיף ח' והערה 26).
בלשון המשנה (פסחים עו, ב) - הפסח ,לא בא מתחילתו אלא לאכילה".
תו"כ שם. זבחים ו, א. וש"נ. וראה פרש"י ד"ה דם - פסחים עו, ב.
9 שלא בא מתחילתו אלא לאכילה (פסחים עו, ב), וצלי -- אכילה דרך גדולה, אכילת מלכים (תוד"ה אין נאכלין -- חולין קלב, ב) -- והדגשת מעלת הגוף, ושזהו תכלית …
פרש"י פסחים עו, סע"ב (לענין חגיגה). ובר"ח יומא שם: בבוא כל ישראל לחוג .. דהא כל ישראל חייבין לעשות הפסח.
פרש"י פסחים עו, סע"ב (לענין חגיגה). ובר"ח יומא שם: בבוא כל ישראל לחוג .. דהא כל ישראל חייבין לעשות הפסח.
וראה פסחים עו, סע"ב:
ב"מ כב, ב. פרש"י פסחים עו, ב ד"ה אמר לך, ועוד - ראה אנציקלופדיא תלמודית ע' הלכה סכ"ו וש"נ. וראה שם הדעות האם רק כשחולקים בדין כלל הוא או …
ב"מ כב, ב. פרש"י פסחים עו, ב ד"ה אמר לך, ועוד - ראה אנציקלופדיא תלמודית ע' הלכה סכ"ו וש"נ. וראה שם הדעות האם רק כשחולקים בדין כלל הוא או בכ"מ.
… פסחים ד,היכי דחיא יו"ט הא אית בי' צורך גבוה כי אם צלי אש" - כי מכיון דפסח ,לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (משנה פסחים עו, ב), נמצא, דאכילת הפסח היא ה,כוונה" של הצלי', ולכן אינה מתבטלת מפני ה,צורך מצוה" דצלי'.
אויסדרוק פון חכמינו ז"ל: פסחים עו, ב (במשנה). רמב"ם הל' ק"פ פ"ד ה'"ב. ומ"ע מיוחדת באכילתו וזמנה מיוחד (ולא בזמן שחיטתו ככל הקרבנות). וחידש בבית …
… אכילה -- ני שונה פסח מכל הקרבנות במה שהאכילה בו היא עיקר ולא רק פרט משאר הפרטים כמו בשאר הקרבנות, וכמרז"ל פסחים עו, ב:
וכש"כ ע"ד ההלכה - ראה פסחים עו, ב (במשנה): שלא בא מתחילתו אלא לאכילה. וראה שם סא, א ואילך. ועוד. - וגם לדעת ר"נ דאכילה לא מעכבא ה"ז רק אכילת …
תורת מנחם
פסחים עו, ב (במשנה). *) ועוד זאת, שאינו נאכל אלא צלי דוקא, שהוא דרך גדולה (ראה חולין קלב, ב). – מהנחה בלתי מוגה.
פסחים עו, ב (במשנה).
פסחים עו, ב (במשנה).
פסחים עו, ב (במשנה).
פסחים עו, ב.
פסחים עו, ב (במשנה). רמב"ם הל' קרבן פסח פ"ד ה"ב.