חיפוש בטקסט המלא

בזוהר. . . נקודה בהיכלא : ראה זח"א ו, א. תיקוני זהר ת"ה (יט, א). תכ"ח (עב, א). ראה אגה"ק סי' ה' (קז, א). ובקו"א (קסא, א).

ביו " ד נברא עוה " ב : מנחות כט, ב. [נתבאר ב]אגה"ק סי' ה [לעיל אגרת עט].

… ההשפעה של אור א"ס ב"ה לבחי' התחלקות מינים ממינים שונים עד אין קץ כו' (ועיין מענין זה דהתחלקות צירופי האותיות באגה"ק סי' ה' בד"ה ויעש דוד שם וסי' ו' בד"ה זורע צדקה, וזהו מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית פי' שריבוי התחלקות הנבראי' …

… הפנימי' נעשים נשמה לע"ס דבריאה והתיכונים לע"ס דיצירה, ויו"ד כלים החיצוני' נעשים נשמה לע"ס דעשייה, ונז' ג"כ באגה"ק סי' ה' בד"ה ויעש דוד שם בשם האריז"ל שבחי' חיצוני' הכלים דמ' דאצי' המרומזות בה' של ש' הוי' ירדו ונעשה נשמה לעולם …

… בירור זה דע' שנה מתעלה בז"ת דע"י שנק' ג"כ ע' רבתי, כי שרש האותיות הם בכתר כמ"ש לקמן בד"ה מזוזה מימין וע' באגה"ק סי' ה' בד"ה ויעש דוד שם, אלא שנק' רבתי כו', וכאן מפרש על ז"ת דאימא וכמשי"ת בביאור על מאמר זה ), והמשכה שנמשך …

… השגה והבנה זו יוצא מעדן בחי' ח"ע, אבל עצם מציאות האותיות הנה שרשם הם מבחי' ח"ע עצמה שנק' קדמות השכל כמ"ש באגה"ק סי' ה' ד"ה ויעש דוד שם, דהנה יש ב' בחי' באותיות התורה, הא' הוא עצם בחי' האותיות, והב' הוא בחי' אור ההשכלה המלובש …

ששורש האותיות. . בחי' קדמות השכל : ראה אגה"ק סי' ה (קז, א). [ובהנסמן בליקוט פי' ומ"מ (חיטריק) לאגה"ק סי' ה ע' קה ואילך]. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' שנו ואילך. וש"נ.

ששורש האותיות. . בחי' קדמות השכל : ראה אגה"ק סי' ה (קז, א). [ובהנסמן בליקוט פי' ומ"מ (חיטריק) לאגה"ק סי' ה ע' קה ואילך]. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' שנו ואילך. וש"נ.

[לסעי' ג' בענין האותיות הקבועים בעצם הנפש כמ"ש באגה"ק סי' ה' ד"ה ויעש.

ומבואר במ"א בפסוק ויעש דוד שם : אגה"ק סי' ה (קו, ב ואילך. קט, ב). וראה גם לקו"ת נצבים שם מה, ג.

המבואר במ"א בפי' הפסוק ויעש דוד שם : אגה"ק סי' ה (קו, ב ואילך. קט, ב). וראה גם לקו"ת נצבים שם מה, ג.

ויש בהם ב' מדרי' בחי' כח הדבור והתגלו' הדבור והן בחי' חומר וצורה, וכמ"ש באגה"ק סי' ה' ד"ה ויעש דוד שם דחומר האותי' הוא חיצוני' הבל הלב שנעשה קול ונחלק לכ"ב הברות כו', וצורת האותי' הוא בחי' כח …

… והוא להיות דשרש הדבור (שהוא בחי' מקבל כו') הוא למע' מהשכל כו', וכידוע דשרש הדבור הוא מקדמות השכל כו' וכמ"ש באגה"ק סי' ה' ד"ה ויעש דוד שם, ולכן בכדי להביא אור שכל בדבור צ"ל מכח עליון דוקא, וכידוע דגם מי שיודע ומבין השכל לעצמו …

והענין הוא כידוע שיש אותי' בכח השכל קודם שמשכיל ומגלה איזה השכלה (וכידוע דשרש האותי' מקדמות השכל וכמ"ש באגה"ק סי' ה'), והוא פריטת האותי' קודם שבאו בבחי' מציאות אותי' בהתגלות (והוא ג"כ כענין חומר

… שנק' אדם זהו בחי' פרצוף הפנימי דמל' ששרשו מחכ' וכתר כו' (וי"ל שזהו מה שעצם האותיות שרשן מקדמות השכל כו' כמ"ש באגה"ק סי' ה' והיינו צורת האותיות כו' והו"ע אבא יסד ברתא כו', וידוע דדבור הוא מבחי' מדבר בחי' הכתר כו' וכמ"ש במ"א), וכן …

… שיאמר מאמר אותיות תדשא שיוצאים בדרך אור וכלי שהוא מהות האותיות שיוצאים בהבל ממש, שזהו חומר האותיות וכמ"ש באגה"ק סי' ה' דחיצוניותן הוא ההבל היוצא מן הלב כו', ורק בתוכן מלובש האור שהוא אור השכל והמדות כו', והרי החומר נרגש תחלה …

תניא אגה"ק סימן ה.

תניא אגה"ק סימן ה. מזהר ח"ג רמח, א. רנו, ב. רנח, א.

תניא אגה"ק סימן ה. מזהר ח"ג רמח, א. רנו, ב. רנח, א.

וכן מבואר באגה"ק פ"ה המתחיל ויעש דוד שם וז"ל כמ"ש בס"י שבעה אבנים בונות חמשת אלפים וארבעים בתים, מכאן ואילך כו' עכ"ל.