ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת קא

אגרת קא

[תק"ע]

פותחין ⁵³⁵⁵ בברכה ⁵³⁵⁶ , ברוך ה' אשר נתן כזאת ⁵³⁵⁷ בלב אנ"ש, הרשומים בפנקס שתחת יד ציר נאמן ⁵³⁵⁸ הרבני המופל' הותיק מהר"י ליב ⁵³⁵⁹ מוכ"ז נ"י, להתנדב ידם ולבם לה' בלב שלם ורוח נדיבה ⁵³⁶⁰ , כה יתן ⁵³⁶¹ וכה יוסיף ⁵³⁶² ה' ⁵³⁶³ לאמץ לב[ם] ⁵³⁶⁴ הטהור כו', כמכתבי דאשתקד ⁵³⁶⁵ , להצטרכות כלליות בכלל, ובפרט להחיות נפשות ⁵³⁶⁶ רבות אביונים נקיים ⁵³⁶⁷ המכתתים רגליהם למחנינו להתקרב ⁵³⁶⁸ לעבודת ה', ולהחיות רוח שפלים ונדכאים ⁵³⁶⁹ מאחיהם הידועים עניי צאן ⁵³⁷⁰ קדשים ⁵³⁷¹ אשר בעה"ק צפת ⁵³⁷² תובב"א ממדינתינו, וכן רבים ושלמים ⁵³⁷³ מפלניא העומדים לימין צדקם ⁵³⁷⁴ להצילם מרודפיהם אחיהם הידועים, וכאשר הגיעו אלי מכתבים רבים מהם, וגם קבלות פרטיות, משנים שעברו, ברוב ברכות והודאות ⁵³⁷⁵ לכל המתנדבים במדינתינו וסמוכות שלה הנלוים אלינו ⁵³⁷⁶ , וה' ישמע שוועתם ⁵³⁷⁷ ועתירתם בעד כל המתנדבים על כל קברי התנאים ⁵³⁷⁸ וכו'.

וכנודע דבאתערותא דלתתא ⁵³⁷⁹ , שהאדם מעורר בלבו מדת החסד ורחמנות על כל הצריכים לרחמים, אתערותא דלעילא, לעורר עליו רחמים רבים ממקור הרחמים להשפיע לו הפירות בעולם הזה והקרן לעוה"ב ⁵³⁸⁰ . פירוש הפירות היא השפעה הנשפעת ממקור הרחמים וחיי החיים ב"ה, ונמשכת למטה מטה בבחינת השתלשלות העולמות מלמעלה למטה ⁵³⁸¹ כו', עד שמתלבשת בעולם הזה הגשמי בבני חיי ומזוני ⁵³⁸² כו'. והקרן הוא כמ"ש רחבה מצותך מאד ⁵³⁸³ , והול"ל מצותיך לשון רבים (וגם לשון רחבה אינו מובן), אלא מצותך דייקא היא מצות הצדקה שהיא מצות ה' ממש, מה שהקב"ה בכבודו ובעצמו עושה תמיד להחיות העולמות, ויעשה לעתיד ביתר שאת ועז ⁵³⁸⁴ . וכמ"ש ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ⁵³⁸⁵ כו' ⁵³⁸⁶ , כמו דרך שהולכים בה מעיר לעיר על דרך משל, כך הצדקה היא בחי' גילוי והארת אור א"ס ב"ה סובב ⁵³⁸⁷ כל עלמין שיאיר ויתגלה עד עולם הזה, באתערותא דלתתא, בתורת צדקה וחסד חנם לעתיד בתחיית המתים, ביתר שאת ויתר עז לאין קץ מבחינת גילוי [ה]הארה בגן עדן התחתון והעליון.

שהרי כל נשמות הצדיקים והתנאים והנביאים ⁵³⁸⁸ שהם עתה בגן עדן העליון ברום המעלות יתלבשו בגופותיהם לעתיד ויקומו בזמן התחייה ליהנות מזיו השכינה, לפי ⁵³⁸⁹ שההארה והגילוי שבגן עדן היא בחינת ממלא כל עלמין, שהוא בחינת השתלשלות ממדרגה למדרגה על ידי צמצומים עצומים, וכמארז"ל ביו"ד נברא עולם הבא ⁵³⁹⁰ , והיא ⁵³⁹¹ בחינת חכמה עילאה הנקראת ⁵³⁹² עדן העליון, המשתלשלת ומתלבשת בכל העולמות ⁵³⁹³ , כמ"ש כולם בחכמה עשית ⁵³⁹⁴ כו', והחכמה תחי' ⁵³⁹⁵ כו' ⁵³⁹⁶ , ובגן עדן היא בבחינת ⁵³⁹⁷ גילוי ההשגה לכל חד לפום שיעורא דילי' ⁵³⁹⁸ . כנודע שעונג ⁵³⁹⁹ הנשמות בגן עדן הוא מהשגת סודות התורה שעסק בעולם הזה בנגלה, כדאיתא בזה"ק פ' שלח ⁵⁴⁰⁰ , ובגמ' ⁵⁴⁰¹ בעובדא דרבה בר נחמני. אבל גילוי ההארה שבתחיית המתים יהי' מבחינת סובב כל עלמין, שאינה בבחינת צמצום ושיעור וגבול אלא בלי גבול ותכלית, כמ"ש בלק"א פמ"ח ביאור ענין סוכ"ע ⁵⁴⁰² , שאינו כמשמעו כמו עיגול ח"ו, אלא שאינו בבחי' התלבשות וכו' וע"ש היטב.

וזהו שארז"ל ⁵⁴⁰³ ועטרותיהם בראשיהם ונהנין כו', עטרה היא ⁵⁴⁰⁴ בחינת מקיף ⁵⁴⁰⁵ וסובב, ונקרא כתר מלשון כותרת ⁵⁴⁰⁶ , והוא בחי' ממוצע המחבר הארת המאציל א"ס ב"ה להנאצלים, ולעתיד יאיר ויתגלה בעוה"ז לכל הצדיקים שיקומו בתחייה (ועמך כולם צדיקים ⁵⁴⁰⁷ כו'). וזה ⁵⁴⁰⁸ שארז"ל עתידים צדיקים ⁵⁴⁰⁹ שיאמרו ⁵⁴¹⁰ לפניהם קדוש, כי קדוש הוא בחי' מובדל ⁵⁴¹¹ שאינו בגדר השגה ודעת, כי הוא למעלה מעלה מבחינת החכמה ודעת שבגן עדן, כי החכמה מאין תמצא כתיב ⁵⁴¹² , הוא ⁵⁴¹³ בחינת כתר עליון הנקרא אין בזה"ק ⁵⁴¹⁴ , והשפעתו והארתו בבחינת גילוי הוא דוקא כשהנשמה תתלבש בגוף זך וצח אחר התחי', כי נעוץ תחלתן בסופן ⁵⁴¹⁵ דוקא, וסוף מעשה במחשבה תחלה ⁵⁴¹⁶ כו' כנודע. אך אי אפשר להגיע ⁵⁴¹⁷ למדרגה זו עד שיהא בגן עדן תחלה, להשיג בחינת חכמה עילאה (כו') ⁵⁴¹⁸ כפום ⁵⁴¹⁹ שיעורא דיליה, וטל ⁵⁴²⁰ תורה מחייהו, והקיצות היא תשיחך ⁵⁴²¹ כו' ⁵⁴²² וד"ל.

וזהו רחבה מצותך מאד, היא מצות הצדקה, שהיא כלי ושטח רחב מאד להתלבש בה הארת אור א"ס ב"ה (וכמ"ש לבושו צדקה ⁵⁴²³ ), אשר יאיר לעתיד בבחינת בלי גבול ותכלית בחסד חנם, באתערותא דלתתא זו הנק' דרך ה', וזהו לשון מאד שהוא בלי גבול ותכלית. אבל לכל תכלה ראיתי קץ ⁵⁴²⁴ , תכלה היא מלשון כלות הנפש ⁵⁴²⁵ שבגן עדן שהיא בבחי' קץ ותכלית וצמצום כנ"ל. ולכל תכלה, הוא לפי שיש כמה וכמה מעלות ומדרגות גן עדן זה למעלה מזה עד רום המעלות, כמ"ש בלקוטי הש"ס מהאריז"ל בפירוש מארז"ל ת"ח אין להם מנוחה ⁵⁴²⁶ כו', שעולים תמיד ממדרגה למדרגה בהשגת התורה שאין לה סוף כו', עד אחר התחי' שיהי' להם מנוחה כו'.

ויותר אין הזמן גרמא להאריך, וה' ימיהם ושנותיהם יאריך כו' וד"ל.

הערות

5355. נדפסה באגה"ק שבתניא אגרת יז. ובשלימות – בבטאון חב"ד גליון 31 ע' 7. לקוטי הגהות לתניא ע' קלט. אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת נז. ומועתקת בכת"י 260 קי, ב. ובכת"י הסמינר 1825 קלו, ב. בכת"י הנ"ל נרשם לפניה: אגרת הנשלח מאדמו"ר לכל אנ"ש ע"י מו"ה יהודא ליב שו"ב מלייעדי תק"ע לפ"ק. המ"מ ותיקונים לאגרת זו (מלבד ההשלמה שבתחלתה, ומלבד המוסגרים בחצאי ריבוע), נעתקו מקונטרס "מראה-מקומות, הגהות והערות קצרות לספר של בינונים" לכ"ק אדמו"ר זי"ע (שם נדפסו עם פיענוחים), ו"לוח התיקון" שבסוף ס' התניא.
5356. פותחין בברכה: ע"פ סוטה לח, א.
5357. ברוך ה' אשר נתן כזאת בלב: ע"פ עזרא ז, כז.
5358. ציר נאמן: ע"פ משלי כה, יג.
5359. מהר " י ליב : מוה"ר יהודה ליב (שו"ב מלייעדי). ואולי יש לזהותו עם הנזכר בכת"י 1118 קנו, א (שם נעתקה אגרת הר"א מסטאראשעלע אודות מעמד): "איג' ממוהר"א סג"ל עי"ד השד"ר מ' ליב שו"ב". ובהמשך האגרת שם: "חביבי וידיד נפשי מו"ה יהודה ליב השד"ר מוכ"ז נ"י". וראה גם אגרות קודש אדמו"ר האמצעי ח"ב אגרות א-ב בשוה"ג.
5360. ורוח נדיבה: ע"פ תהלים נא, יד.
5361. כה יתן: ע"פ מ"א ה, כה.
5362. וכה יוסיף: ע"פ ש"א ג, יז. יד, מד. יט, יד.
5363. יוסיף ה': ע"פ יהושע כג, ג. דה"א כא, ג.
5364. לאמץ לבם: ע"פ עמוס ב, טז.
5365. כמכתבי דאשתקד : לא הגיע לידינו. וראה לעיל אגרת צו, שאז הי' השד"ר "מו"ה צבי שו"ב מלאזני".
5366. להחיות נפשות: ע"פ יחזקאל יג, יט.
5367. אביונים נקיים: ע"פ ירמי' ב, לד.
5368. המכתתים רגליהם למחנינו להתקרב: שהוא כעין הגאר קיך שהתקיים בתקופת לאזניא, כדלעיל אגרת כח, ובהנסמן בהערות שם.
5369. ולהחיות רוח שפלים ונדכאים: ע"פ ישעי' נז, טו.
5370. עניי צאן: ע"פ זכרי' יא, ז.
5371. צאן קדשים: ע"פ יחזקאל לו, לח.
5372. ונדכאים . . צפת : חסידי רבינו שבארה"ק, שעברו מטבריא לצפת, וסבלו מהמתנגדים שעלו מווילנא, והתיישבו אז בצפת. ראה גם לקמן אגרת קה. "השיבה לירושלים" ע' 39. "מסע ברדיטשוב" ע' 6.
5373. רבים ושלמים: ע"פ נחום א, יב.
5374. לימין צדקם: ע"פ ישעי' מא, י.
5375. ברכות והודאות: ע"פ ברכת ישתבח.
5376. הנלוים אלינו: ע"פ אסתר ט, כז.
5377. וה' ישמע שועתם: ע"פ תהלים קמה, יט.
5378. על כל קברי התנאים: ראה גם לעיל אגרת לב.
5379. וכנודע דבאתערותא דלתתא: פאה א, א וקדושין לט, ב ושם. עיין ג"כ [אגה"ק] סי' כא [לעיל אגרת לו. וסי'] לב [לקמן אגרת קב "כמבואר במכתב דאשתקד באריכות"].
5380. הפירות בעוה"ז והקרן לעוה"ב: משנה ריש פאה. פיה"מ שם. וראה ד"ה כל המרחם תש"ט (סה"מ תש"ט ע' 7).
5381. מלמעלה למטה : [נ"א: מעילה לעילה].
5382. בבני חיי ומזוני: שזה כולל כל עניני עוה"ז, כמש"ל [אגה"ק] ר"ס יא [לעיל אגרת טו].
5383. רחבה מצותך מאד : תהלים קיט, צו.
5384. ביתר שאת ועז: ע"פ ויחי מט, ג.
5385. ושמרו דרך . . צדקה : בראשית יח, יט.
5386. צדקה כו': גו'?
5387. הצדקה כו' סובב כל עלמין: כמ"ש לעיל [אגה"ק] סי' ג [אגרת עג].
5388. והתנאים והנביאים: לכאורה ["והנביאים והתנאים" שהרי] הנביאים קודמין בזמן לתנאים.
5389. לפי כו': עיין אגה"ק ס"ה [לעיל אגרת עט]. חילוק ג"ע ותחה"מ: תו"א עג, ב. לקו"ת במדבר מו, ד. מט, א.
5390. ביו " ד נברא עוה " ב : מנחות כט, ב. [נתבאר ב]אגה"ק סי' ה [לעיל אגרת עט].
5391. עוה"ב והיא: ההארה והגילוי.
5392. חכמה עילאה הנקראת: עיין לעיל [אגה"ק] ס"ה [לעיל אגרת עט].
5393. בכל העולמות: עיין [תניא] ח"א פנ"ב. ח"ב פ"ט. ח"א פ"ו בהגה ע"פ הגהת פל"ה. אגה"ק יד [לעיל אגרת מח].
5394. כולם בחכמה עשית : תהלים קד, כד. פסוק זה הובא בכ"מ.
5395. עשית כו' והחכ' תחי' כו': גו' גו'?
5396. והחכמה: קהלת ז, יב. פסוק זה הובא אגה"ק יד [לעיל אגרת מח]. והחילוק - דראשון ["בחכמה עשית"] קאי בעיקרו בהתהות, והב' ["והחכמה תחי'"] – בחיות.
5397. ובג ן עדן היא בבחינת : [נ"א: ובג"ע היא מאירה בבחי'].
5398. כל חד לפום שיעורא דילי': זח"א קג, ב.
5399. כנודע שעונג: עיין [תניא] ח"א פמ"א וח"ב פ"ה.
5400. בזה " ק פ ' שלח : קעג ע"א וע"ב.
5401. ובגמ ': ב"מ פו, א.
5402. סוכ " ע : [נ"א: סוכ"ע באר היטב].
5403. וזהו שארז"ל: ברכות יז, א. וכפי' הרמב"ן, ודלא כהרמב"ם יד הל' תשובה פ"ח ה"ב – עיין לקו"ת ויקרא טו, ג. דברים סה, ד [וראה שיעורים בס' התניא ע' 1474].
5404. עטרה היא: עיין ג"כ [אגה"ק] סכ"ט.
5405. מקיף: להעיר ג"כ מש"א כג, כו: "עוטרים אל דוד".
5406. כותרת: מלכים א ז – כמה פעמים, ועוד. בכמה דרושים מובא לראי' שופטים כ, מג: "כתרו את בנימין". ובכלל צ"ע הכרח הראי' על "כתר", ולא על "עטרה".
5407. ועמך: ישעי' ס, כא – הובא סנהדרין צ, א – דקאי גם כן בלאחר התחי', וכדמסיים "האומר אין תחיית המתים כו'" [וראה שיעורים בס' התניא ע' 1475 הערה 28].
5408. וזה: וזהו? [וכ"ה בנ"א].
5409. עתידים . . קדוש : ב"ב עה, ב.
5410. שיאמרו : כ"ה בכ"מ בדא"ח. בב"ב (עה, ב) "שאומרים".
5411. קדוש הוא בחי' מובדל: כמ"ש [בתניא] ח"א פמ"ו. אגה"ת פ"י.
5412. תמצא כתיב: איוב כח, יב [וראה שיעורים בס' התניא ע' 1476 הערה 31-32].
5413. הוא: כמ"ש זח"ג רצ, א.
5414. בזה"ק: עיין זח"ג קכט, א.
5415. נעוץ תחלתן בסופן : יצירה [א, ז].
5416. סוף מעשה במחשבה תחלה : [פיוט לכה דודי].
5417. אך א"א להגיע: [ראה שיעורים בס' התניא ע' 1478 הערה 38].
5418. (כו'): אפשר צ"ל: כל חד.
5419. חכמה . . כפום : [נ"א: חכמה עילאה כפום].
5420. וטל תורה מחייהו: ילקוט שמעוני ישעי' תלא: כל המשתמש בטל תורה טל תורה מחייהו. בהקדמת ת"ז קרוב לסופה: כל העוסק בטל תורה טל תורה מחייהו. ועייג"כ כתובות קיא,ב.
5421. והקיצות היא תשיחך : משלי ו, כב. ולהעיר מאבות פ"ו, ט.
5422. כו ': צ"ע מה מרבה.
5423. לבושו צדקה : פייט [אתה הוא אלקינו] דר"ה ויוהכ"פ.
5424. לכל תכלה ראיתי קץ : תהלים קיט, צו.
5425. כלות הנפש: ע"ד תהלים פד, ג "כלתה נפשי". ועוד.
5426. ת " ח אין להם מנוחה : סוף ברכות [סד, א].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.