תפב

ב) ופי' שמיה רבא היינו משארז"ל עד שלא נברא העולם היה הוא ושמו בלבד (וע' מזה בד"ה קול דודי שהוא בחי' האור כמו שהוא כלול בהמאור ונק' מלכותך שלמעלה מבחי' מלכות כל עולמים ובד"ה אני דפ' ציצית נתבאר כי יש כמה שמות הקדושים שהם בבחי' ממכ"ע אבל שמו הגדול הוא מה שלמעלה גם מבחי' סוכ"ע וע' מענין שמו הגדול ג"כ בד"ה את שבתותי תשמרו), וא"כ צ"ל איך נתהוו רבוי התחלקות הנבראים מהאחדות הפשוט בחי' הוא ושמו בלבד. אך הענין שזהו ענין שנברא העולם ע"י עשרה מאמרות שהוא בחי' אותיות דיבורו ית' שהאותיות דבורו ית' הם מחלקים השפע לחלקים רבים. וכמו למשל בנפש האדם דהנה הנפש עצמה היא בחי' אחדות פשוט, ואעפי"כ השפעתה ע"י הדבור היא מתחלקת לחלקים רבים, שהוא ע"י צירופי אותיות הדבור שמדבר לחבירו, ויכול לדבר דיבורים הרבה שונים עד אין קץ ותכלית, וגם שכל וסברא אחת כשבא בדיבור הוא מתחלק לחלקים בכמה צירופי אותיות הדבור, וזהו בחי' התחלקות הארת הנפש ע"י הדבור אף שבעצמה היא אחדות א'. (ומקור התחלקות צירופי אותיות הדבור הוא נמשך מבחי' החכמה והשכל ולכן התינוק אינו יכול לדבר עד שמתגלה בו בחי' השכל ושם נת' דשרש האותיות נמשך מקדמות השכל ושכל הנעלם שבנפש אך עכ"ז הוא רק מבחי' שכל אבל עצמות הנפש ממש היא למעלה משרש התחלקות האותיות. ותדע דהנפש עצמה היא ודאי למעלה מהשכל כמ"ש בת"א פ' וירא בד"ה פתח אליהו כו' ועיין מ"ש בביאורי הזהר פ' פנחס דף רנ"ד גבי בחד צפרא כו' דבחי' חכמה זו ושכל הנעלם נק' קו המדה, שהוא בחי' גבורה דעתיק המלובש במו"ס, שהוא הנותן מדה וקצבה לכל אור וכלי, ולכן ממנו נמשך התחלקות אותיות הדבור תחלה לה' מוצאות ואח"כ בכל מוצא ג"כ לכמה אותיות שונים וזהו ענין בשלשה דברים ברא הקב"ה את העולם בסופר וספר וספור, ספור היינו אותיות הדבור וסופר היינו ח"ע המחלק את אותיות הדבור ומצרפן וזהו איה סופר איה שוקל, שוקל היינו מתקלא קו המדה כו'). וכמ"כ הוא למעלה שא"ס ב"ה בעצמו הוא אחדות פשוט יחיד ומיוחד, ואעפ"כ נבראו ברואים רבים שונים זמ"ז בהתחלקות אין קץ והיינו לפי שנברא העולם ע"י עשרה מאמרות שזהו בחי' התחלקות צירופי אותיות דיבורו ית' שהם הם המחלקים ההשפעה של אור א"ס ב"ה לבחי' התחלקות מינים ממינים שונים עד אין קץ כו' (ועיין מענין זה דהתחלקות צירופי האותיות באגה"ק סי' ה' בד"ה ויעש דוד שם וסי' ו' בד"ה זורע צדקה, וזהו מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית פי' שריבוי התחלקות הנבראי' הוא לפי שבחכמה נבראו העולמות וזהו בראשית ברא ות"י בחוכמתא וע"י החכמה נמשך התחלקות אותיות הדבור אבא יסד ברתא ועי"ז נעשה ריבוי התחלקות הנבראים כו' אבל הוא ית' הוא למעלה מעלה *