ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךקו"א אורח חיים חלק דסימן תקז(א)

(א)

סימן תקז

(א) בתנורים שלנו כו' . כן^א כתוב בדרכי משה^ב ומג"א^ג. ואף שאח"כ מסתפק המג"א בזה וכתב ומיהו יש לומר^ד כו', אין ספיקו מוציא מידי ודאי של רמ"א ז"ל^ה. ועוד, דהמג"א עצמו העתיק דברי רש"ל^ו בס"ק י"ד שאין סברא לחלק בין תנורים שלנו לשלהם מדלא חלקו הרי"ף^ז ורמב"ם^ח. ואע"פ שרש"י^ט ורא"ש^י וטור חלקו ביניהם לא חש לדבריהם (ובמג"א שם נפל טעות סופר^יא ודעת הרא"ש וטור מפורש כמ"ש). וכל שכן בנידון דידן שאף רש"י^יב ורא"ש^יג וטור ושו"ע^יד לא חלקו ביניהם. ואדרבה איפכא משמע מלשון השו"ע שכתב פורני דהיינו תנורים שלנו אסור לאפות בחדש שמא תיפחת כו', אבל משום שמחסמן ליכא. ובלאו הכי דברי המג"א תמוהין שכתב דדוקא בתנורים שלהם שהיו כקדירה של חרס כו'^טו, דזה אינו אלא בתנוריהם אבל בפורני מנין לנו^טז (וגם תנוריהם היה להם טפלה מטיט סביב^יז). ובשו"ע פירש בהדיא דהיינו תנורים שלנו. וכיון דפורני אמרו בגמרא^יח שמא תיפחת, משמע דאין בהם משום גמר מלאכה. ואין לומר דמיירי שהסיקן פעם אחת בחול^יט, דא"כ שוב אין לחוש שמא תיפחת, כיון שכבר היו בה עצים ואש ולא נפחתה. ואם בשביל שהוסיף בה פת ניחוש שמא תיפחת, א"כ אפילו בישנה אם אופה בה פת הרבה לצורך נישואין וכיוצא בזה שלא אפה בה מעולם הרבה כל כך ניחוש ג"כ שמא תיפחת, ואין כן משמעות הגמרא והפוסקים. אלא ודאי דעיקר החשש הוא מחמת מדורת האש^כ, כענין שאמרו^כא ברעפים חדשים שצריך לבדקן עיין שם בפירוש רש"י^כב. וכן הבאר היטב^כג לא העתיק דברי המג"א הללו:

הערות

א. לכללות קו"א זה, ראה נימוקי יו"ט.
ב. ס"ק א.
ג. ריש הסי'.
ד. שבתנורים שלנו הטיט מתייבש בהיסק ראשון, ואסור מטעם שמחסמן (כדלעיל סי' תקב ס"ט).
ה. ראה כללי הפוסקים וההוראה כלל לב.
ו. פ"ב סי' טו. וכדלקמן סי"ט.
ז. (ט, ב).
ח. פ"א ה"י.
ט. יז, א ד"ה בזמן.
י. פ"ב סי' ט.
יא. שגם הרא"ש והטור לא חלקו.
יב. לד, א ד"ה פורני (הן תנורים שלנו הגדולים).
יג. פ"ד סי' טז.
יד. סעיף א.
טו. ולכן לא אסרו בהם מטעם שמחסמן.
טז. שהן כתנורים שלנו, שמא גם תנוריהם נעשו מטיט.
יז. ראה ביצה לב, ב ורש"י שם ד"ה שרקין (טחין כו' בטיט).
יח. לד, א.
יט. שאז אין לאסור מטעם שמחסמן.
כ. שעי"ז תיפחת. וא"כ ודאי מיירי שלא הסיקן אף פעם, ומכל מקום אין חוששין שמחסמן.
כא. לד, רע"א.
כב. ד"ה שצריך (דילמא פקעי).
כג. סק"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.