א
שיח דין המבשל בשבת ובו ל"א סעיפים:
א המבשל בשבתא או שעשה אחת משאר מלאכותב במזיד אסור לו לעולםג ליהנות מאותה מלאכהד משום קנסה וגם הקדרה שבישל בה אסורה לו לעולם מפני שהיא בלועה מדבר האסור לוו אבל לאחרים מותר אף התבשיל במוצאי שבתז מידח ואין צריכים להמתין בכדי שיעשוט אף אם בישל בשבילםי שלא הצריכו להמתין כן אלא בנכרי העושה בשביל ישראליא שאם נתיר לו ליהנות במוצאי שבת מיד יש לחוש שמא יאמר לו לעשות בשבת כדי שיהיה הדבר מוכן לו במוצאי שבת מידיב שאיסור האמירה לנכרי קל בעיני הבריותיג וכן אפילו בישראל העושה אלא שהתחיל מבעוד יום עשייתו בדבר שאסור להתחיליד כמו שנתבאר בסי' רנ"גטו שאיסור זה ג"כ קל בעיני הבריותטז ויש לחוש שיעבור עליו בשביל שיהא מוכן לו במוצאי שבת מיד ולכן הצריכו להמתין בכדי שיעשו גם לאחריםיז גזרה שמא יאמרו לאחר שיתחיל להם מבעוד יום אבל אין לחוש כלל שמא יאמר לישראל לעשות לו מלאכה בשבת בשביל ליהנות ממנה במוצאי שבת מיד ועוד שהישראל לא ישמע לויח שאין אדם חוטא ולא לויט.
וכן אם היה שוגג אסור בו ביום גם לאחריםכ שכיון שעשה איסור של תורה החמירו לקנוס בו ביום כמו במזידכא שאסור גם לאחריםכב גזרה שמא יבשל במזיד ויאמר שוגג הייתיכג אבל לערב מותר גם לו מידכד ואין צריך להמתין בכדי שיעשו מטעם שנתבארכה:
הערות
- א. ברייתא חולין טו , א וש"נ. טור ושו"ע ס"א.
- ב. טור ורמ"א ס"א. וכ"ה משמעות הרמב"ם פ"ו הכ"ג.
- ג. ר' יהודה בברייתא שם. רי"ף שבת פ"ג (יז, א). רמב"ם שם. טור בשם הגאונים (בה"ג הל' שבת כב, א. שאילתות דרב אחאי פרשת שלח). שו"ע שם.
- ד. רמב"ם שם.
- ה. רש"י חולין שם ד"ה רבי יהודה. וראה אליה זוטא ס"א. וראה לקמן סי' תה ס"ט (במוסגר). סי' תקג סי"ג.
- ו. רשב"א בתשובה ח"א סי' קעה. מ"א סק"א.
- ז. רבי יהודה בברייתא שם. רי"ף שם. רמב"ם שם. טור בשם הגאונים. שו"ע שם.
- ח. רמב"ם שם.
- ט. רשב"א חולין שם ד"ה במזיד ומ"מ שם בשם הרב רבינו יונה. רא"ש חולין פ"א סי' יט. ר"ן שם (ד, א) סוד"ה מתני' ובשבת יז, א ד"ה הלכך. טור ושו"ע שם.
- י. מ"א סוף סק"ב. אליה רבה סק"א. וראה לקמן סי' תקג קו"א ס"ק ב.
- יא. כדלקמן סי' שכה ס"ט וש"נ.
- יב. רשב"א שם. רא"ש שם. ר"ן שם ושם. ב"ח ד"ה ומ"ש דבמזיד. וראה גם ט"ז סק"א. וראה גם לעיל סי' רמג ס"ב. לקמן שם. סי' תקטו ס"א דעה הב'. וראה שם קו"א סק"א בהגהה.
- יג. רשב"א שם. רא"ש שם. ר"ן שם ושם. ט"ז שם.
- יד. ראה רשב"א שם. ר"ן שם ושם.
- טו. סעיף יב.
- טז. ר"ן שם ושם.
- יז. ראה לעיל שם וש"נ.
- יח. מ"א רסק"ב.
- יט. קידושין סג, ב וש"נ. מ"א סוף סק"ב.
- כ. רי"ף שם ורמב"ם שם כרבי יהודה בברייתא חולין שם. טור בשם הגאונים (הנ"ל). שו"ע שם.
- כא. גיטין ( נד נה ) [נג, ב] (ורש"י שם ד"ה למוצאי שבת).
- כב. ראה רש"ל חולין שם.
- כג. רשב"א פרק קמא דחולין שם ד"ה רבי. וראה קובץ דברי תורה ח"ז ע' נח.
- כד. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- כה. ולענין איסור מדברי סופרים ראה לקמן סי' שלט ס"ז, שבמזיד אסור בין לו ובין לאחרים עד למוצאי שבת בלבד (ומצויין לכאן). וראה לקמן סי' תה ס"ט, שבשוגג מותרים מיד. ועוד שם, שאם המאכל היה ראוי קודם והמלאכה לא הועילה, באיסור של תורה קנסו (וראה לקמן סי' תנד סי"ב) ובאיסור של דבריהם לא קנסו (וראה לעיל סי' רנג סכ"ד). וראה לקמן סי' שכג סוף ס"ח, שבמקום שיש מתירין אפילו לכתחלה לא קנסו כלל. וראה לקמן סי' שכה ס"ט וסי"א, בנכרי העושה מלאכה בשביל ישראל באיסור של תורה אסרו לו ולאחרים ובאיסור מדברי סופרים לא אסרו אלא למי שנעשה בשבילו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שיח דין המבשל בשבת קידושין סג, ב · חולין טו , א
- שו"ת ז קדושין דף ס"ג
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקטו דין דברים הבאים ביום טוב חוץ לתחום קידושין סג, ב
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ שמיני, פרשת פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ה חולין טו, ב
- שולחן ערוך ד מאותו ספר חולין טו, א
- שולחן ערוך ו מאותו ספר חולין טו, א
- שולחן ערוך ז מאותו ספר חולין טו, א
- שולחן ערוך יח מאותו ספר חולין טו, ב
- שולחן ערוך ט מאותו ספר חולין דף טו , סע"א
- שולחן ערוך יח מאותו ספר חולין טו, ב
- הלכות אמירה לנכרי משו"ע אדה"ז <h4>ג</h4> חולין טו, א
- הלכות אמירה לנכרי משו"ע אדה"ז <h4>יב</h4> חולין טו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תה דין היוצא חוץ לתחום חולין דף טו , ע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שי דיני מוקצה בשבת חולין טו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שכה נכרי שעשה מלאכה בעד ישראל חולין טו, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שכח דין חולה בשבת חולין טו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקז דיני אפייה ביום טוב חולין טו, ב