ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשי דיני מוקצה בשבת ובו כ' סעיפים:ד

ד

ד כל דבר שהיה אסור בטלטול בבין השמשות ובשבת הלך לו הדבר הגורם לו האיסור^לט כגון דבר שהיה מוקצה בבין השמשות מחמת איסור^מ דהיינו שמחמת איזה איסור שהיה אסור באכילה ולא היה ראוי לכלום^מא בבין השמשות היה מוקצה ואסור בטלטול^מב ובשבת נסתלק ממנו האיסור ונעשה ראוי אעפ"כ אסור לטלטלו כל השבת כולה.

במה דברים אמורים כשדחאו האדם בידים^מג דהיינו שהאדם גרם לו האיסור בידים כגון נר שהדליקו מבעוד יום^מד וכבה אחר בין השמשות ונשתייר בו שמן ושמן זה נדחה בידי אדם מלהיות ראוי בשבת שכשהדליקו נאסר להסתפק ממנו בשבת משום איסור כיבוי^מה לכן אסור להסתפק ממנו אף לאחר שכבה הנר^מו ונסתלק האיסור שכיון שבבין השמשות שהוא תחלת כניסת השבת היה מוקצה מדעת האדם שהקצה אותו מדעתו כשגרם לו האיסור הוקצה לכל השבת כולה^מז:

הערות

לט. רמב"ם פכ"ה ה"י.
מ. ראה לקמן סי' תקיח סכ"א.
מא. ראה תוס' קנו, ב ד"ה והא (הא').
מב. ראה לעיל סי' שח ס"ט.
מג. תוס' קנז, א ד"ה לבר. רא"ש חולין פ"א סוס"י כ. מ"מ פ"ב ה"ט. רשב"א חולין טו, א ד"ה עד כאן בשם רבו. הובאו ב"י סי' שיח ד"ה השוחט. מ"א שם סק"ד. וראה גם חולין טו, רע"א. לקמן סי' תצה סי"ג.
מד. רבינא קנז, א. וראה גם לעיל סי' רעט ס"א.
מה. ר"ן פרק כירה (כ, ב) ד"ה תנו רבנן מגמ' ביצה כב, א. מ"א סי' רעט סק"ב. לעיל שם ס"ב וסי' רסה ס"א. וראה לקמן סי' תקיד סכ"ד שבנרות שהודלקו לשם מצות הדלקת נרות שבת יש טעם נוסף לאיסור שהוקצה למצותו, הזכירו רבינו לעיל סי' שח ס"י.
מו. כת"ק דר"ש בברייתא מד, רע"א לגירסת הרי"ף שם (כ, ב). רמב"ם פ"ה הי"ב ופכ"ו הי"ד. שו"ע סי' רעט ס"א. וראה לעיל שם ס"ב (אסור לטלטל וכ"ש להסתפק).
מז. ראה ר"ן שם. מ"א שם. וראה לעיל שם. וראה עוד שם הטעמים לאיסור הטלטול.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.