ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםלה"ע וכו' זאת תהי'קצד

קצד

ולא בחכ'⁸⁵ כי מבחי' החכ' אין יכולים לקבל, אכן כאשר מסתלק אור אבא בחי' מים אז מתגבר בחי' הדם אזי יכול להתהוות הנגע⁸⁶. וזהו ענין אם בהרת קדמה לשער לבן טמא, פי' בהרת היא הנגע, והנה מבחי' הנגע עצמה אינם יכולים הקליפות לקבל כי מבחי' החיות עצמה א"א לקבל כ"א כאשר צומח אח"כ שער לבן הנה ע"י השערה נמשך להם החיות ולכן טמא, אבל כשהשער לבן קדמה לבהרת טהור פי' שהשער לבן הי' קודם הבהרת וממילא לא הי' אז הסתלקות אור אבא לכן השערה שנצמח אז היא בחי' שער לבן דקדושה ולכן אף שאח"כ נתהוה הנגע הנה מהנגע עצמה שהיא החיות עצמה א"א להם לקבל לכן הוא טהור.

ספק קוב"ה אומר טהור וכולהו מתיבתא דרקיע אמרי טמא, פי' כי המתיבתא דרקיע אמרו ע"פ ההשגה בתורה שספיקא דאורייתא לחומרא⁸⁷ לכן אמרו ספיקו טמא, אכן קוב"ה אמר טהור שיש בחי' למעלה מהשגה שמאיר בהשגה דהיינו בג"ע שהוא מ"ש וה' עליהם יראה⁸⁸ ויצא כברק חצו שהוא בחי' ההברקה בחי' מים כנ"ל⁸⁹ שמאיר ברקיע בחי' בינה, וכן הוא גם במתיבתא דרקיע אמרי טהור⁹⁰ לפי שספק זה אף שהוא בדבר דאורייתא אעפ"כ ספיקו טהור דוגמת ספק ממזר שהוא דאורייתא אעפ"כ ספיקו טהור⁹¹ מפני שהוא גזירת הכתוב, וכמו ספק טומאה בר"ה טהור⁹² וילפינן זה מסוטה ממ"ש ונסתרה והיא נטמאה⁹³ ור"ה לאו מקום סתירה הוא כו' לכן ספק טומאה בר"ה טהור, ולכאורה הנה גבי סוטה ניחא כו' מפני שר"ה לאו מקום סתירה הוא אך איך למדים דין זה גבי כל שאר הטומאות שברה"ר ספיקו טהור אף שלא שייך בהם כלל הטעם מה שבר"ה לאו מקום סתירה הוא כו', אלא שזהו גזירת הכתוב שספק טומאה בר"ה הוא טהור מפני כי ר"ה הוא טורי דפרודא⁹⁴ לכן א"א להרבות טומאה בר"ה כדי שלא יומשך שפע יניקה רבה בקליפות, כמ"כ

הערות

85. ימותו ולא בחכ' : איוב ד, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רצט.
86. מסתלק אור אבא . . נגע : ראה זהר תזריע מט, ב (ובביאוה"ז שם). ע"ח שער לאה ורחל של"ח, פ"ז. לקו"ת תזריע כג, ב. מצורע כד, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תכג ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תנג וע' תעג ואילך. סהמ"צ להצ"צ ק, ב ואילך.
87. שספיקא דאורייתא לחומרא : ביצה ג, ב.
88. וה' עליהם יראה : זכרי' ט, יד. ראה גם לקו"ת ואתחנן ב, סע"ד.
89. הברקה בחי' מים כנ"ל : ראה לעיל מאמר ד"ה בגמ' וכו' קא מפלגי במתיבתא דרקיעא פ"ג.
90. במתיבתא דרקיע אמרי טהור : בסה"מ תרל"ה כאן העיר: אוצ"ל: אמר (או: אמר קוב"ה) טהור, והכוונה, דאף שלהשגת מתיבתא דרקיע הוא טמא, מ"מ מאיר גם בהם (בחי' שלמע' מהשגה) מה שקוב"ה אמר טהור.
91. ספק ממזר . . ספיקו טהור : קדושין עג, א. ראה לקו"ת תזריע כאן כד, סע"א-ב. סהמ"צ להצ"צ מהדורת אותיות מרובעות ע' קד וע' 226 [ושם שו"ה בפסק ממזר כי ממזר כי — אוצ"ל: בספק ממזר כי]. ראה גם שו"ת הצ"צ חיו"ד סקמ"ב, ס"ב. ס"ג.
92. ספק טומאה ברה"ר טהור : טהרות פ"ד, מי"א. סוטה כח, ב.
93. ונסתרה והיא נטמאה : נשא ה, יג. ראה תוד"ה התם חולין ט, ב. תוד"ה והלל נדה ב, א. תוספת הרא"ש נדה ג, א ד"ה אי.
94. רה"ר הוא טורי דפרודא : ראה תניא ספל"ג ובמ"מ הגהות והערות קצרות לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רצו־ דברים ח"ב ע' תעט ובהנסמן בהנ"ל.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 23 עמודים.