ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך קו"א יורה דעה סימן יח(ז)

(ז)

(ז) אחר זה. ולא חיישינן שמא נגע במפרקת אחת מהן ונפגמה בה או שמא מתוך ששחט הרבה נפגמה^קכ, משום דלא תלינן לא בעור ולא במפרקת כל כמה דלא חזינן ריעותא בסכין. ואף על גב דבהמה בחזקת איסור עומדת עד שיודע לך במה נשחטה^קכא, מכל מקום כיון ששחט בסכין בדוקה לא שכיח שיפגם בעור או במפרקת והוה ליה כמיעוט שאין מומחין דלא שכיח, ומשום הכי לא אמרינן סמוך מיעוטא לחזקת איסור דבהמה כדלעיל סי' א'^קכב כן כתב הרא"ש^קכג. ולהרשב"א והר"ן דס"ל דעור שכיח דפגים^קכד, היינו טעמא דכשרה בנאבדה הסכין משום דמוקמינן לה אחזקתה^קכה. ואף על גב דאיכא כנגדה חזקת איסור דבהמה, לא חיישינן לה שהרי שחוטה לפניך^קכו בסכין בדוק כדינו^קכז. ולא אמרינן אוקי חזקה להדי חזקה^קכח, אלא בדאיכא ריעותא לפניך שנמצאת הסכין פגומה אחר שחיטה^קכט ולא ידעינן אם בעור נפגמה קודם שחיטה אם אחר שחיטה במפרקת, דאז מוקמינן חזקת איסור דבהמה להדי חזקת הסכין ומצטרפת עמה ריעותא זו דהרי פגומה לפניך למהוי תרתי לריעותא^קל, כמו במקוה^קלא כדלעיל סי' א'^קלב. אבל בנאבדה הסכין דליכא ריעותא לפניך לא חיישינן לחזקת איסור דבהמה^קלג, משום דאמרינן הרי שחוטה לפניך כיון דליכא שום ריעותא לפניך^קלד, כמו במקוה שנמדד שאין צריך למדדו^קלה ולעיין בו בכל פעם שטובל בו אלא לכתחלה ובדיעבד אמרינן הרי טבל לפניך^קלו, ולא חיישינן לחזקת טומאתו^קלז אלא בדאיכא ריעותא לפניך שנמצא חסר כדלקמן סי' ר"א^קלח:

הערות

קכ. ש"ך ס"ק כ.
קכא. רב הונא ט, א.
קכב. קו"א ס"ק ה.
קכג. סי' טו.
קכד. כמצויין בפנים כאן ס"ק יח.
קכה. רשב"א י, א ד"ה השוחט. י, ב ד"ה ומיהו. וראה בפנים ס"ק יח, ולעיל סי' א קו"א ס"ק ה, שלדעת הרשב"א והר"ן מכשרינן אפילו במיעוט דשכיח (כמו ברוב מומחין), אלא שלענין רוב מומחין מבואר לעיל שם (לדעת הר"ן והמשמרת הבית) שמכשירים מטעם מיעוטא דמיעוט, וכאן מטעם חזקת הסכין. וראה העו"ב תתפד ע' 57.
קכו. רשב"א ג, א ד"ה אמר, בשם הרמב"ן (הובא לעיל סי' א קו"א ס"ק ה), לענין רוב מומחין אצל שחיטה.
קכז. שא"כ יש כאן חזקת סכין בדוק נגד חזקת איסור דבהמה. וראה שו"ת צ"צ סי' ע אות ג. חידושי צ"צ סג, ג.
קכח. ונאסור מטעם ספיקא דאורייתא לחומרא, כדלקמן בפנים סי' כד סוף ס"ק לה וס"ק מ וס"ק מו. וראה גם לעיל קו"א ס"ק ה.
קכט. כדאמרינן בגמרא י, רע"ב (דלא קיי"ל כרב חסדא דאמר סכין איתרעאי בהמה לא איתרעאי). ומבאר כאן לדעת הרשב"א, ואילו לדעת הרא"ש יתבאר לקמן קו"א ס"ק ח, וד"ה כך הבין, שמעיקר הדין קיי"ל בזה כרב חסדא.
קל. בגמרא שם מבואר דפסולה מטעם חזקת איסור וריעותא דסכין פגומה. וראה לעיל בפנים ס"ק ב (שמועלת חזקת סכין שתהיה רק ספק נבלה ולא ודאי, כהא דלקמן סי' כה ס"ק ב). קו"א ס"ק ה (דמטעם זה הוי ספיקא דאורייתא לחומרא). לקמן ס"ק ח (שאסור מטעם תרתי לריעותא). סי' כד ס"ק מ.
קלא. נדה ב, ב (מקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשה על גביו למפרע טמאות, מטעם שנגד העמד מקוה על חזקתו יש תרתי דריעותא, העמד טמא על חזקתו וחסר לפניך). וראה ביאורי הלכות.
קלב. בחלק שהגיע לידינו לא נזכר מקוה. וכן צויין לשם לקמן סי' כד ס"ק מ (ד"ה ולפרש"י). וראה ט"ז שם ס"ק ו. ועד"ז צויין לשם (לתוכן ט"ז זה) לעיל בפנים ס"ק ג, וש"נ.
קלג. ראה לקמן קו"א ס"ק ח (שכ"ה גם אם נמצאת אח"כ פגומה ליכא ריעותא), וד"ה כך הבין (שכ"ה גם בשיבר עצמות ונמצאת פגומה ליכא ריעותא).
קלד. שלכן אין חוששין לחזקת איסור (שהורעה ע"י שחוטה לפניך) במקום חזקת סכין (שלא הורעה).
קלה. שאין כאן ריעותא. וראה לקמן קו"א ד"ה כך הבין (שכ"ה לדעת הרשב"א גם בנתעסק באותו המין אחר טבילה, ונמצא עליו דבר החוצץ, שאין כאן ריעותא).
קלו. גמרא י, א (שטבל לפניך דומה לשחוטה לפניך).
קלז. כדאמרינן בנדה (ב, ב): דאיכא למימר העמד טמא על חזקתו ואימא לא טבל, אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימא לא חסר (הרי שבלא חסר לפניך היינו מטהרין, ואין אומרים אוקי חזקה להדי חזקה).
קלח. סעיף עא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 4 עמודים.