ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט תצא שיחה א122

122

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

לאיסור כלאים, וזהו איסור בשר וחלב, כמוסבר בספרים', שהטעם לאיסור בשר בחלב הוא ,כסוד הכלאים" - זוהי תערובת של שני דברים, אשר כל אחד מהם כשלעצמו מותר*', אך כשמערבים אותם יחדיו הם הופכים לדבר אסור5.

והנה, במכילתא נאמר>, שקיימת סברה שתערובת של בשר בחלב תהיה מותרת במוקדשין, אלא שדורשים מן הפסוק'' ,ראשית... תביא בית ה' אלקיך, לא תבשל גדי בחלב אמו",

תצא א

שגם ב,בית ה' אלקיך" קיים איסור בשר בחלב.

יוצא מכך, שקיימים שלשה אופנים בנושא זה:

לגבי כלאי בגדים, שעטנז - התורה התירה את הכלאים בעבודת המקדש, (ואף ציותה על כך), וכן במצות ציצית.

לגבי בשר בחלב קיימת סברה להתירם במוקדשין* אלא שלומדים מפסוק לאסור זאת.

ולגבי כלאי בהמה וכלאי קרקע אינה קיימת מלכתחלה שום אפשרות או סברה המתירה אותם במוקדשין", כך שאין צורך בלימוד מיוחד לאסור זאת.

ודרוש הסבר: כיון שכל האיסורים הללו המפורטים לעיל הם בעלי משמעות זהה - בכולם מדובר על תערובת של שני מינים, אשר כל אחד מהם כשלעצמו מותר - מהי הסיבה להבדלים הקיימים ביניהם לצורך העבודה במקדש וכדומה?

הערות

3. רקאנטי משפטים כג, יט* - הובא בשל"ה חלק תושב"כ שכא, רע"א (וראה פסחים מד, ב; נזיר. לז, סע"א: ומאי חידוש .. כלאים נמי. ולהעיר מצפע"נ הל' מאכא"ס פ"ט ה"א. קונטרס השלמה כג, ב). ד"ה איתא במד"ת כשבקשו כו' תרל"ד (סה"מ תרל"ד ס"ע כט ואילך). ד"ה כשעלה משה תרס"ז (נדפס בסוף המשך תרס"ו - קה"ת תנש"א - ע' תרל). לקוטי לוי"צ על זהר כרך ב (ע' פט). תורת לוי"צ ע' מה.
4. ראה פסחים ונזיר שם: דהאי לחודי" כן' ובהדדי אסור.
5. ראה עוד ביאור באיסור בשר בחלב (מפני יניקת הקליפה מהקדושה) - ע"פ זח"ב קכד, סע"ב ואילך - בד"ה והי' כי תבא (אוה"ת תבא ע' תתרלו. תתרמב ואילך. סה"מ תרכ"ו. ע' רסב ואילך. סה"מ תרכ"ז (קה"ת תשמ"א) ע' תעח). המשך חייב אדם לברך תרל"ח (ע' לאדלב). - והוא ע"ד הביאור באיסור כלאים שהובא לקמן הערה 39.
6. ס"פ משפטים.
7. משפטים בג, יט.
6. *) ובאוה"ת משפטים (כרך ח ע' ג'קכו) משמע דזוהי כוונת הבחיי משפטים שם (ע"ש). וראה אוה"ת תצוה ס"ע א'תשטז. וראה גם של"ה שם. ואכ"מ.
8. בתוד"ה כל הבשר (חולין קג, ב) דהחידוש בזה שבב"ח נוהג במוקדשין הוא ד,חייל איסור בשר בחלב אאיסור מוקדשין" (ועפ"ז אינו שייך לגדר קדשים בפרט, כ"א לכללות הענין דאין איסור חל על איסור). אבל במכילתא שבפנים מפורש שהקס"ד היא משום ,שכן אסר מליקה בחולין תאמר במוקדשין".
9. ואין מביאים קרבנות מכלאים (משנה זבחים רפי"ד. תמורה יז, א. רמב"ם הל' איסורי מזבח פ"ג ה"ד. שם ה"י. הל' תמורה פ"א הי"ז). ולהעיר מתניא רפל"ז.

מצוטט ב־1 עמודים

לקוטי שיחות 313 לקו"ש חכ"ט ע' 122

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.