272
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי
לעומת זאת, משמעות הביטוי ,עתידים להיות" הוא לגבי דברים שכלל אינם קיימים עתה, לא רק שאינם נמצאים בפועל, אלא שעצם מציאותם צריכה ,,להיעשות". כלומר, אין הם באים כתוצאה של הדור הקודם.
ולכן מדייק רש"י ביותר ואינו אומר ,דורות הבאים", משום שאז ניתן היה לחשוב שהברית עם ,אשר איננו פה" נכרתה משום ,דורות הבאים" - משום שהם כתוצאה והמשך של דור ההווה, בדומה לפירוש שכריתת הברית עם הדורות הבאים היא משום ,,ברא כרעיה דאבוה".
ועוד: אילו היה נכתב ביטוי זה לא היה ברור, ואולי אף היו מוציאים מן הכלל את הגרים, שהם אינם נכללים ב,דורות הבאים" משום שאין הם המשך ותוצאה, תולדה, של דור ההווה*.
ולפיכך אומר רש"י ,העתידים להיות", ובכך מודגש שמציאותם תתחדש בעתיד. ומובן מאליו שכריתת ברית היתה מוכרחה להיות עם הדורות העתידים עצמם ולא משום שהם תוצאה והמשך של דור ההווה.
וכן ברור שנכללים בכך גם הגרים, שגם הם ,,עתידים להיות"*.
נצבים ג
ח. אל ליהודי להירתע מפני ,אתם המעט..."
מפירוש רש"י זה נלמדת הוראה מופלאה לגבי ענין שדובר עליו מספר פעמים:
ייתכן שלפעמים יהודי יפול ברוחו, ויחסר לו חיזוק בהתנהגות בדרך התורה והמצוות, ובמיוחד ביציאתו לעולם כדי להפיץ יהדות וכדומה, משום ש,אתם המעט מכל העמים"" -
התשובה לכך היא: כל זה כאשר מדובר על כמותו של עם ישראל, אשר כמות היא מוגבלת בזמן ובמקום, ומבחינה זו יהודים בזמן ובמקום מסויים הם ,מעט מכל העמים".
אך כיון שהעיקר אצל יהודים היא איכות רוחנית, תורה ומצוות, הרי כאשר יהודי קשור לקדוש-ברוך-הוא באמצעות התורה והמצוות, שהוא למעלה מזמן ומקום, הרי אז הוא קשור באמת ובפועל עם כל היהודים שבכל העולם ושבכל הדורות*5.
הערות
- 5. ולכן במס' שבועות שנאמר ,דורות הבאים" הוצרך להוסיף ,,גרים העתידין להתגייר".
- 6. משא"כ בתנחומא כאן ,,העתידין לבוא" שאינו מודגש הוויתן מחדש, וי"ל כי לפירוש התנחומא הכוונה ,,אשר איננו פה" הוא שהנשמות היו שם כההמשך בתנחומא שם, ולכן אין לומר ,עתידין להיות", שהרי ישנם עכשיו. משא"כ
- 3. לפרש"י שהכרי"ב הי עם נשמות בגופים.
- 4. ועפ"ז י"ל דמ"ש בפרדר"א ,וכל העתידין להבראות עד סוף כל הדורות שם עמדו עמהם" הוא לפי שכולל גם הנשמות דגרים. (וראה שמו"ר שם, ותנחומא יתרו שם).
- 7. ואתחנן ז, ז.
- 8. ולהעיר שמצינו עד"ז בהלכה בנגלה: אין מיתה בצבור (הוריות ו, א) וראוי' כפרה זו שתכפר על יוצאי מצרים כו' (שם). והאריך בזה בצפע"נ דוה הוי מחמת התואר (איכות) והתואר תמיד נצחי, משא"כ בב"נ ליכא גדר קהל - נזיר סא, ב. ראה בכ"ז מפענ"צ (פ"א סי"א סי"ג). וראה שם (סי"ג אות ב) ובצפע"נ (מהדו"ת צ, ב) בענינינו, דגדר זה דנעשו ,ישראל צבור ונעשו מציאות אחת
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 31 עמודים.
- מאמרים מלוקטים בס"ד. י"ט כסלו ה'תשל"ט נזיר סא, ריש ע"ב · הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג נזיר סא, ריש ע"ב · הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 218 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 95 מאותו ספר נזיר סא, א
- לקוטי שיחות 26 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות תוכן ומפתח מאותו ספר נזיר סא, א
- לקוטי שיחות 27 מאותו ספר נזיר סא, סע"ב
- לקוטי שיחות 154 מאותו ספר נזיר סא, א
- לקוטי שיחות 112 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 41 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 106 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 6 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- אגרות קודש ח'סו הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 87 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 184 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 101 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 144 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 174 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 235 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 553 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 27 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 258 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 43 מאותו ספר הוריות ו, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חוקת, ז' תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל הוריות ו, ב
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג הוריות ו, א