43
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
50 לקוטי קרבן יחיד רגיל, שאיננו דוחה שבת, והיתר ההקרבה היה הוראת שעה בלבדל'.
ב) לפי כל הדעות שבט נקרא קהל5. אך את קרבן הנשיאים הביא כל נשיא משלו - ולא ממה שהשבט כולו נתן, כנאמר במדרש'' במפורש, ורש"י אומר זאת בפירושו על התורה*', ש,משלו הביא ולא שגבה משבטו".
והמחלוקת בין המדרש הראשון לבין הגמרא והמדרש השני היא: לפי המדרש הראשון, הרי כאן שהנשיא לא גבה משבטו עבור קרבן זה נשאר הקרבן בגדר של קרבן יחיד שאינו דוחה שבת, ולכן צריך לומר שהיתר ההקרבה היה הוראת שעה.
ואילו לדעת הגמרא והמדרש השני, הרי אמנם, ,.משלו הביא", אך הוא ,הביא" ,למטה יהודה" וכדומה - ,יחסו הכתוב על שבטו" - קרבן עבור
נשא א
השבט כולו, וקרבנו הוא קרבן צבור, הדוחה שבת.
[ויש לומר, שבכך מוסבר גם דיוק הלשון במדרש'? - האומר שמן המילים ,זה קרבן נחשון בן עמינדב" לומדים שמשלו הביא ולא שגבה משבטו והביא" - ששם נאמר בסוף הענין .זה קרבן דוחה את השבת ואין קרבן יחיד דוחה את השבת" -
מלשון השלילה הסתמית ,ואין קרבן יחיד דוחה את השבת" (ולא .ואין שאר קרבן יחיד דוחה את השבת" וכדומה) מובן, שקרבן הנשיא אינו בגדר קרבן יחיד. אך, מצד שני, מהדיוק בלשון בתחילת הענין ,זה קרבן דוחה השבת" (וכן מכך שיש בכל זאת צורך בלימוד מיוחד כדי להבין שקרבן זה דוחה את השבת), מובן, שקרבן הנשיא קשור לקרבן יחיד, ולכן יש
הערות
- 5. וע"פ מ"ש הרוגוצובי (הובא בצפע"נ (המלוקט) לרמב"ם ספר עבודה - הל' מעה"ק פ"ב הט"ו). ששיטת הפסיקתא (הנ"ל הערה 2) היא דשבט אפרים לא מקרי קהל (ראה הוריות ו, ב) ולפיכך הוה שלא כהוגן כו' - יש לומר, דהש"ס במו"ק ס"ל דגם שבט אפרים אקרי קהל.
- 6. ראה רמב"ם הל' שגגות רפי"ב. מג"א סי' ריח סק"ג. שו"ת חת"ס שם.
- 7. במדב"ר פי"ג, יג (בסופו). וכ"ה שם לפנ"ז ז. ובספרי פרשתנו ז, יב. יז.
- 8. ) פרשתנו ז, יב.
- 9. ספרי ופרש"י פרשתנו שם. במדב"ר שם,
- 0. משא"כ דויקרא ד, כב.
- 1. פי"ג, יג (בסופו).
- 2. כמו שכתבו מפרשי המדרש.
- 3. ועפ"ז מובן אשר דוחק לומר שהמדרש והש"ס פליגי בזה גופא, שלדעת המדרש הוה שלא כהוגן כי משלו הביא ובמילא הוי קרבן יחיד, ולדעת הש"ס (והמדרש הב' - פי"ד שם - דלעיל ס"א) גבה משבטו ובמילא הוה קרבן צבור שדוחה שבת, כי [נוסף לזה אשר (א) דוחק לפרש כן במד"ר פי"ד (כדלקמן בפנים סעיף ג), ב) דוחק לומר דפליגי במציאות אם גבה משבטו או לאו, הרי] מזה שהמדרש שבו מפורש ש,משלו הביא ולא שגבה משבטו" מסיים ,זה קרבן דוחה שבת ואין קרבן יחיד דוחה את השבת", מוכח, דגם אם לא גבה משבטו אינו כקרבן יחיד ממש, כבפנים.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 248 לקו"ש חכ"ג ע' 43
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- אגרות קודש ח'סו הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 87 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 184 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 101 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 144 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 272 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 174 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 235 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 553 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 27 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 258 מאותו ספר הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חוקת, ז' תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- מאמרים מלוקטים בס"ד. י"ט כסלו ה'תשל"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל הוריות ו, ב
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג הוריות ו, א