235
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
200 לקוטי
ויחי ג
א. ,וישאו אותו בניו"
על הפסוק' ,וישאו אותו בניו" - שבני יעקב נשאו ארונו של יעקב ,ארצה כנען" - מבאר רש"י? את הסדר שבו הם נשאו את הארון: ,קבע להם מקום. ג' למזרח וכן לארבע רוחות, וכסדרן למסע מחנה של דגלים נקבעו כאן", ולאחר מכן ממשיך רש"י ואומר, שיעקב ציוה: ,לוי לא ישא שהוא עתיד לשאת את הארון, ויוסף לא ישא שהוא מלך, מנשה ואפרים יהיו תחתיהם":.
1) פרשתנו ב, יג. 2) והוא מתנחומא במדבר יב. תנחומא באבער שם. במדב"ר פ"ב, ח (והתחלת לשון רש"י ,קבע להם מקום" תוכנה נמצא גם בב"ר פ"ק, ב). והובא בקיצור בפרש"י במדבר ב, ב. ומסיים שם ,כדאי' בתנחומא בפ' זו" (וראה גם פרש"י הוריות ו, ב: וכן מצינו במדרש תנחומא). וראה הערה הבאה. 3 בפרש"י פרשתנו כמה שינויים: א) במדרש נזכר תחלה ובפרטיות סדר ומקום טעינת המטה דכל שבט, גם דבנימין אפרים ומנשה* (מן המערב), ואח"כ ממשיך ,יוסף אל יטעון .. לוי אל יטעון כו'". משא"כ בפרש"י שאינו מזכיר מנשה ואפרים בתחילת הענין, אלא מקדים ,לוי לא ישא .. יוסף לא ישא", ואח"כ מסיים ,מנשה ואפרים יהיו תחתיהם". ב) במדרש מקדים ,יוסף אל יטעון" לפני ,לוי אל יטעון", ואילו בפרש"י מקדים ,לוי לא ישא" לפני ,יוסף לא ישא". ג) במדרש מבאר הטעם ,יוסף לא יטעון
יש להבין: כיצד מתאימה ההוראה ,יוסף לא ישא" עם הנאמר במפורש בפסוקי, שיעקב השביע את יוסף ,,ונשאתני ממצרים" - שחחובה של נשיאת ארונו של יעקב מוטלת בעיקר על יוסף, ועליו, לכאורה, לעשות בודאי ככל יכולתו בענין זה - כולל פעולה של ,נשאתני" כפשוטה*?
גם לגבי לוי דרוש הסבר: נשיאת ארון העדות על ידי לוי תתקיים בעתיד" הרחוק, לאחר התקופה של
למה שהוא מלך ואתם צריכים לחלוק לו כבוד, לוי אל יטעון למה שעתידין** לישא את הארון ומי שטוען את ארונו של חי העולמים לא ישא ארונו של מת". ואילו בפרש"י מקצר: לוי לא ישא שהוא עתיד לשאת את הארון ויוסף לא ישא שהוא מלך. ד) בפרש"י הלשון ,לא ישא" ובמדרש ,אל יטעון". ואכ"מ***. וראה לקמן בפנים ובהערה 5.
4 פרשתנו מז, ל.
5 ראה פענח רזא פרשתנו ג, יו"ד בהגהה.
6 וכלשון רש"י ,שהוא עתיד לשאת את
הערות
- 1. *) כ"ה בתנחומא שם בסדר זה ,.בנימין אפרים ומנשה", וכן - נמנו לבסוף. אבל בתנחומא באבער שם ובבמדב"ר שם: ,,אפרים ומנשה ובנימין", ולאח"ז ,דן אשר ונפתלי יטענו מן הצפון". ולכאורה כצ"ל, כסדרם בהדגלים במדבר ב. ח ואילך.
- 2. **) כ"ה בתנחומא שם. ובתנחומא באבער ובבמדב"ר בשינוי לשון ראה לקמן הערה 6, 8:
- 3. ***) בנוגע לשינוי הסדר בפרש"י (שינוי הב') הי" אפ"ל בפשטות דבמדרש מקדים יוסף. שפשוט ומובן יותר מה שלא יטעון - שהוא מלך", משא"כ לוי שרק (בניו) עתידין לישא את הארון. ובפרש"י מונה אותם כסדר תולדותם, לוי ואח"כ יוסף. ולכן גם מקדים רש"י מנשה לפני אפרים (אף שבסדר הדגלים (שרש"י מביא) אפרים קודם למנשה - כי הוא בעתיד ובזה יעקב עצמו הקדים אפרים לפני מנשה (פרשתנו מח, יטדכ ובפרש"י שם)). וראה לקמן הערה 66.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- אגרות קודש ח'סו הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 87 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 184 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 101 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 144 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 272 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 174 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 553 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 27 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 258 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 43 מאותו ספר הוריות ו, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חוקת, ז' תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- מאמרים מלוקטים בס"ד. י"ט כסלו ה'תשל"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל הוריות ו, ב
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג הוריות ו, א