ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה חיי שרה שיחה א101

101

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ה"תמימים" (כאשר מובא כאן "יודע ה' ימי תמימים"), שהיא נשארה שלימה ולא מושפעת מהשינויים שהזמן עצמו, השנים, גורם לאדם, לגבי העדר הנוי והאפשרות לחטוא. וממילא. יוצא, שהחידוש הוא בכך, שלמרות השינויים המתרחשים מצד "שנותם", הן בכל זאת נשארו "תמימים".

לעומת זאת, בפירוש השני מחדש המדרש, שאצל שרה היה סוג מיוחד ונעלה יותר של "תמימות" (אשר משום כך מדגיש כאן המדרש "זו שרה..."), שה"תמימות" הנעלית ביותר של זמן הסתלקותה השפיעה גם על שנות צעירותה, וכיון שהמעלה שנגרמה בשנים המאוחרות אינה מצד השנים עצמן, אלא מצד העבודה והמעשים הטובים, לכן נאמר במדרש "תמימה במעשיה", שהיא הביאה לידי תמימות בכל מעשיה, ואף במעשים הקודמים.

משום כך מבהיר רבי יוחנן את הענין של "תמימה במעשיה" על ידי הדוגמא של עגלה ערופה, "עגלתא תמימתא""*:,

חיי שרח א

אשר לגביה נאמר'" שהיא מכפרת על כל העבר, עד יוצאי מצרים, אשר לא היתה להם כפרה בכל אלפי השנים הללו, והלכה קובעת, שכיון שהיא מכפרת על החיים, בהווה, היא מכפרת גם על המתים, על העבר.

ט. עולם הבא - השלמת 'שני חי שרה''

אך עדיין אין מובן מדוע נקראת שרה בתואר "תמימה": כאשר יורדת הנשמה למטה קובעים מלמעלה את המספר המדוייק של השנים ושל הימים, ואפילו של הרגעים, שהיא תימצא בגוף - בהתאם לעבודה שהנשמה צריכה לבצע בעולם"?.

מתעוררת כאן השאלה: כיון ששרה נפטרה לפני הזמן*, כפי שמספרים חז"ל ש"פרחה נשמתה" עקב הבשורה על "עקידת יצחק"*, הרי היא לא היתה יכולה לבצע במשך מאה ועשרים ושבע השנים אותה העבודה שנקבע עבורה זמן ארוך יותר. ואם כך, כיצד היא יכולה להיקרא "תמימה"?

הערות

6. ראה מתנות כהונה בב"ר כאן. (וצע"ק דהא אין מום פוסל בה. וראה ירוש' סוטה פ"ט ה"ת).
2. אבל קשה דהו"ל לר"י לפרש (עכ"פ - לרמז) דמדובר כאן בעגלה ערופה (ובפרט ד"תמימתא" מורה להיפך, כדלעיל).
3. ואולי יל"פ דברי ר"י (ודלא כבפנים) דעגלה חביבה על בעלה (סנה' כא, א. וראה יפ"ת כאן) ומצינו שם עגלה (בנשים) במיכל אשת דוד (ש"ב ג, ה. סנה' שם) והייתה תמימה אף שניתנה לפלטי בן ליש (ש"א כה, מד) וכן שרה אף שנלקחה לבית פרעה ולאבימלך בטח בה לב בעלה שלא תגע בה כל ברי' (מדרש הגדול לך יב, יג). ועפ"ז סרה קושיית האחרונים איך אמר אברהם אמרי נא אחותי את גו' והרי בג"ע יהרג ואל יעבור. ואף שקרקע עולם היא וכו'.
7. הוריות ו, א. כריתות כו, א.
37. תו"א עט, ב. הצ"צ לתהלים קלט, טז. ובארוכה - ד"ה לא תהי' משכלה תשי"ב.
8. ראה ר"ה טז, ב. ב"ק צג, א. ובחדא"ג מהרש"א (לב"ק שם): שהיתה שרה ראוי' להגיע לשני אברהם.
7. לפי (גירסת ו)פירוש היפ"ת כאן (נעתק לעיל הערה 8), צריך לומר שמדרשות חלוקות הן (או כמ"ש במלבי"ם ריש פרשתנו). אבל לפי הגירסא שלפנינו, כו"ע מודי שנפטרה קודם זמנה.
9. מבשורה המצערת שנעקד (ב"ר פנ"ח, ה. וראה פדר"א פל"ב). או מרוב שמחה (כפירוש ריב"א עה"ת - ומביא דוגמא מכתובות סב, ב - או כמסופר בס' הישר).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 31 עמודים.