106
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לקבל את התורה'*.
ואילו לפי פירוש רש"י, פשוטו של מקרא, היתה זו התקופה שלפני מתן תורה, ואי אפשר לומר שהגילוי של העתיד כבר הביאם לידי אחדות, אלא שאחדות נגרמה על ידי ישראל עצמם, מצד דרגת ה,יחידה" שבנשמה היהודית, הנעלית מטעם ודעת (אשר בדרגת השכל אין דעותיהם שוות). הנצוץ היהודי הנמצא במיוחד בלביל, ולא במוח, ואשר התגלה אצל ישראל בצאתם ממצרים*, השפיע והביא לידי ,ויחן שם ישראל - כאיש אחד"לל.
ועצם עמידתו ,כאיש אחד", מפני גילוי הניצוץ היהודי שבכל אחד, עוררה בהם את הרצון והתשוקה לקבלת התורה - ,בלב אחד".
יא. האחדות אצל לאיהודים
אם כי האחדות האמיתית נובעת
מהניצוץ היהודי שבנשמה, דרגת ה,יחידה" שבנפש הנמצאת רק* אצל יהודיי, בכל זאת, כיון ש,את זה לעומת זה עשה האלקים"*, הרי מעין ענין האחדות קיים גם אצל לאד יהודים", כי ,קליפת" הטומאה רוצה להידמות לקדושה, כקוף בפני אדם".
ובכך מובן מדוע גם אצל המצרים'% היתה, בדומה לישראל, מציאות של ,בלב אחד" אשר הביאה לידי ,,כאיש אחד".
אך ההבדל הוא, כדלעיל: אצל לאד יהודים לא קיימת התאחדות אמיתית מצד עצמם - ,כאיש אחד", - אלא זוהי רק תוצאה של שנאתם לישראל ,בלב אחד". ואילו אצל ישראל קיים הניצוץ היהודי במהותם האמיתית, ולכן קיימת התאחדות מושלמת - ,כאיש אחד".
יב. קיוס שבע מצוות בני נח מפנ? ציווי ה'
למרות שהאחדות האמיתית הקיימת אצל יהודים מצד דרגת ,יחידה" אינה אפשרית אצל לאדיהודים, בכל זאת,
הערות
- 1. תז): ואח"כ בשעת מ"ת חזרו ונעשו מהפרטים כלל אחד. וראה בהנסמן לקמן הערה 57.
- 1. ראה תו"א פרשתנו (סז, ג): ובשבוע הז' ביום הג' בו הוא כאלו כבר נכנסה כל השבוע ונעשו אז ישראל מוכנים ועומדים לקבל בחי' ביטול זה. וראה שם קט, ג.
- 2. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 116.
- 3. ראה המשך תער"ב ח"א פל"ה. וראה תו"א צד, סע"ד ואילך. שערי אורה ד"ה וקבל פט"ז ואילך. ועוד.
- 4. שהרי אז נתגלה זה שישראל הם מאמינים בני מאמינים (ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ס"ע 6. וש"נ).
- 5. וראה לקו"ש חי"ג ע' 136.
- 7. יתרו א שיחות 9
- 6. לקו"ת תצא לז, ג. ובכ"מ.
- 7. ולכן הענין דצבור וקהל הוא רק בישראל ולא בב"נ (ראה נזיר סא, ריש ע"ב). צפע"נ מהד"ת יג, ב. עה"ת נח י, ה. וש"נ. וראה בהנסמן לעיל הערה 50.
- 8. קהלת ז, יד.
- 9. ראה לקו"ת ראה כה, א.
- 0. זח"ב קמח, ב. וביהל אור ע' שנח שהוא ע"ד שארז"ל (מדרש הגדול) עה"פ (בראשית ה, ג) שמקודם היו כקופין.
- 1. ובפרט שהי' לפני מ"ת - ראה לקו"ש ח"ט שם הערה 38.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 13 לקו"ש חכ"א ע' 106
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג לקו"ש חכ"א ע' 106
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.
- לקוטי שיחות 218 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 95 מאותו ספר נזיר סא, א
- לקוטי שיחות 26 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות תוכן ומפתח מאותו ספר נזיר סא, א
- לקוטי שיחות 27 מאותו ספר נזיר סא, סע"ב
- לקוטי שיחות 154 מאותו ספר נזיר סא, א
- לקוטי שיחות 112 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 41 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 272 מאותו ספר נזיר סא, ב
- לקוטי שיחות 6 מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. י"ט כסלו ה'תשל"ט נזיר סא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג נזיר סא, ריש ע"ב