144
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1-8 לקוטי ד. בלק הוא מואב ומואב הם בלק
לכאורה, אפשר להסביר את הפסוקים "וירא בלק" ו"ויגר מואב" כפי שמסביר רש"י לפני כן* לגבי "וישלח מלאכים" (אל מלך אדום ואל סיחון): = שלפעמים נאמר "וישלח ישראל מלאכים" ולפעמים נאמר שמשה שלחם, משום ש"משה הוא ישראל וישראל הם משה", ויש לכך אותה משמעות, ומכאן ש"נשיא הדור הוא ככל הדור, כי הנשיא הוא הכל".
בדומה לכך ניתן היה, לכאורה, לבאר, שגם בפרשתנו מדובר בשני הפסוקים "וירא בלק" ו"ויגר מואב" על אותו דבר, ואין הכוונה דוקא לבלק או למואב, והתורה משנה בלשונה רק מפני שבהיות בלק מלך (נשיא) מואב הרי "בלק הוא מואב ומואב הם בלק".
אך לאמיתו של דבר אין לומר כך, כי?' הכלל "משה הוא ישראל וישראל הם משה" יכול להסביר כיצד ייתכן לכתוב משה במקום ישראל וישראל במקום משה. אך מובן, שצריכה להיות סיבה לכך שהתורה אומרת "וישלח ישראל מלאכים אל סיחון" כאשר משה
בלק א
שלחם*' - כי בכך מבהירה התורה9י כיצד יכול היה משה להבטיח בשם כל ישראל, ש"לא נטה בשדה ובכרם, לא נשתה מי באר...", כי השליחות אכן היתה בשם כל ישראל?ל.
הערות
- 1. שעשה ישראל לאמורי, כ"א] "כי רב הוא". אלא, שבאם הי' להם על מי לבטוח הי' זה מבטל את יראתם. וכמ"ש הרא"ם כאן.
- 6. חקת כא, כא.
- 7. ונוסף לזה: השינוי שגבי שליחות המלאכים הוא כהדגשת רש"י שם "במקום אחר". משא"כ בנדו"ד.
- 8. ראה לעיל ע' 141 הערה 18. - וראה בארוכה בכ"ז לקו"ש חל"ג ע' 132 ואילך.
- 9. ועד"ז הוא גם בנוגע למ"ש (שופטים יא, יז) "וישלח ישראל מלאכים אל מלך אדום וגו" - כי מה שאמר יפתח "וישלח ישראל מלאכים גו' וגם אל מלך מואב שלח ולא אבה", הוא בכדי להוכיח ש"לא לקח ישראל את ארץ מואב גו" ולכן הדגיש וישלח ישראל גו'*, בכדי (א) להראות יחס ישראל (ולא רק דמשה), שלא רצו ליקח ארצם. (ב) שמה שהודו אז שאין להם תביעה על מה שלקחו ישראל את ארצם מסיחון - וכמו שמסיים (שם פסוק כו) "ומדוע לא הצלתם בעת ההיא" - היא הודאה (מעמון ומואב) לישראל [ולא רק (ממלך עמון ומואב שהי' אז) למשה] כי הס נהלו כל השקו"ט, ובמילא ההודאה קיימת גם עכשיו. ולהעיר מענין דאין מיתה בצבור (הוריות ו, א).
- 0. ועפ"ז יובן גם מה שלאחרי שאמר אדום "לא תעבור בי" אמרו אליו בנ"י "במסלה נעלה ואם מימיך נשתה גו'" (חקת כ, יח"יט)
- 7. - דלכאורה: הרי גם לפנ"ז אמרו לו "לא נעבור גו' ולא נשתה גו'" ומ"מ אמר "לא תעבור בי", ומה יועיל שיאמרו אליו עוד פעם אותו הדבר -
- 8. כי מכיון שגבי אדום כתיב "וישלח משה מלאכים" (מצד הטעם דלקמן בפנים), לכן אמרו שאולי הטעם שאדום אמר לא תעבור הוא לפי שאינו סומך על דברי משה, ולכן "ויאמרו אליו בני ישראל במסלה נעלה גו'".
- 9. *) ומכיון שבנוגע למואב הוצרך לומר שישראל שלח, אמר גם "וישלח ישראל גו" אל מלך אדום", כי השליחות למואב היתה טפל וחלק מהשליחות לאדום, וכלשון הכתוב שם "וגם". (ובזה מתורץ מה שמשה רק "רמזה", וג"ז בדברים (ב, כט) ולא על אתר בפ' חקת - רש"י חקת כא, יג).
- 10. ועפ"ז מובן גם מה שרש"י בפ' חקת (כא, כא) מוסיף "וגו" בפסוק דיפתח - אף שלא כתב כן בכתובים הקודמים שבאותו קטע עצמ
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 134 לקו"ש ח"ח ע' 144
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- אגרות קודש ח'סו הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 87 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 184 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 101 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 272 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 174 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 235 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 553 מאותו ספר הוריות ו, ב
- לקוטי שיחות 27 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 258 מאותו ספר הוריות ו, א
- לקוטי שיחות 43 מאותו ספר הוריות ו, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חוקת, ז' תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ג הוריות ו, א
- מאמרים מלוקטים בס"ד. י"ט כסלו ה'תשל"ט הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל הוריות ו, ב
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תשל"ג הוריות ו, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג הוריות ו, א