289
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוא לומר, שלאחר מתן תורה צריכים היו בני ישראל לחדש את קידושי נשותיהם בהתאם לתורה*, שבה אפוא הקושיה למקומה: כיצד מותר היה למשה לקדש את צפורה לאחר מתן תורה?*?
לאמתו של דבר, אין כאן שום קושי, כי [נוסף לכך שגם לו היתה לקיחה חדשה, הרי היא היתה בודאי מיד לאחר מתן תורה, והיה זה לפני שנעשה משה לכהן (בימי המלואים או לאחר הקמת המשכן), הרי גם לפי הדעה שמשה ,כל ימיו כהן היה" התחילה כהונתו מיד לאחר מתן תורה', גם אז אין שום קושי, כי]:
על הפסוק* ,וילך איש מבית לוי
ויקח את בת לוי" דורשת הגמרא%: ,שעשה לה מעשה ליקוחין". שפירושו של דבר הוא, שעמרם קידשה בליקוחין של לאחר מתן תורה.
[בכך מסבירים המפרשים* את דברי הרמב"ם* האומר: ,ובמצרים נצטוה עמרם במצוות = יתירות", שלכאורה אינם מובנים*: היכן מוצאין אנו ש,נצטוה עמרם במצוות יתירות"? - אלא שזוהי המצווה של קידושין, שקוימה כבר במצרים"].
וכיוון שגם לפני מתן תורה היו קידושי אשה אצל בני ישראל בדרך של לקיחה שלאחר מתן תורה, לא היו צריכים לערוך קידושין חדשים לאחר מתן תורה - הקידושין הקודמים נותרו בתקפם גם לאחר מתן תורה*.
לפי זה מובן שפעולת ,יקח אשה" של משה היתה בהיתר, מפני שהיתה לפני מתן תורה, ולאחר מתן תורה לא היה צריך משה לקדש את צפורה בשנית.
הערות
- 1. כיון שנתנה תורה נצטוו ישראל כו' יקנה אותה תחלה כו'.
- 2. וגם אלה מבנ"י שקיימו כה"ת עד שלא ניתנה וקידשו נשיהם (וראה פרש"י ויחי מח, ט. ועוד) - מ"מ, מכיון שלא נצטוו ע"ז, אין להם תוקף כמו לאחר מ"ת. וראה לקו"ש ח"ל ע' 238 ואילך.
- 9. כדין גר שנתגייר ואשתו עמו שצריכים חופה וקידושין - דגול מרבבה לשו"ע יו"ד הלי גרים בסופן. וראה גליוני הש"ס (דלעיל הערה 4): פשיטא דנתגיירה במ"ת והוצרכה קידושין מחדש.
- 0. כי להדיעות שלא גירשה רק ,,פירש" ממנה, משמע שגם אח"כ היתה אשתו [ולהעיר מלשון הספרי בהעלותך שם: שפירש משה מפרי' ורבי' כו' שאינה מתקשטת כו'] וא"כ קידשה לאחר מ"ת = אף שנאמר לו ,ואתה פה עמוד עמדי". ודוחק. וע"פ המבואר לקמן בפנים מתורץ בפשטות.
- 5. וגם לדעת רש"י ש,גירשה" - הרי זמרי לא ידע מזה (כנ"ל בפנים), ולכן טען ,,בת יתרו מי התירה לך", כדלקמן בפנים סעיף \'.
- 1. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 184 והערה 8 שם.
- 2. שמות ב. א.
- 8. בלק ג שיחות 56
- 3. סוטה יב, א. ב"ב קכ, א.
- 4. צפע"נ עה"ת שמות שם. מהר"ץ חיות סוטה שם.
- 5. הל' מלכים פ"ט סה"א.
- 6. כקושיית הכס"מ ורדב"ז שם.
- 7. ועפ"ז לשון הרמב"ם (נעתק לעיל הערה 8) ,,כיון שנתנה תורה נצטוו ישראל כו'" - לאו דוקא.
- 8. ובזה מתורץ מש"נ (ואתחנן ה, כז) תיכף לאחר מ"ת ,שובו לכם לאהליכם", דמזה שנקי ,אהליכם" גם קודם ,שובו גו'", מוכח, שלא היו צריכים קידושין מחדש לאחרי מ"ת. וראה תו"ש דלעיל הערה 4.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- אגרות קודש ב'קכג ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 285 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 187 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 189 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 190 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 31 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 1077 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 26 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 33 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 200 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 58 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 9 מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
- לקוטי שיחות 334 מאותו ספר ב"ב קכ, סע"ב ואילך
- לקוטי שיחות 192 מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ מטות, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ד בבא בתרא קכ, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"ט כסלו, ה'תש"כ. ב"ב קכ, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ב ב"ב קכ, ב
- תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג ב"ב קכ, ב