26
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
שגוות
א. "ויקח את בת לוי
על הפסוק "וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי"!, שואלים בגמרא:: מן הפסוק3 "אשר ילדה אותה ללוי במצרים" לומדים, שיוכבד נולדה בין החומות - "לידתה במצרים והורתה שלא במצרים"?, ולפיכך יוצא, שכאשר לקח עמרם את יוכבד בשנית? - לפני הולדת משה, היא היתה בת מאה ושלשים שנה,
שהריל בני ישראל. היו במצרים מאתים ועשר שנים', ובצאתם משם היה משה בן שמונים? שנה,
ואם כך, מדוע אומרת התורה "ויקח את בת לוי", כאשר הביטוי "בת" מבטא את היותה צעירה? ועל כך משיבים בגמרא: "מלמד% שנולדו בה סימני נערות, נתעדן* הבשר, נתפשטו הקמטים וחזר היופי למקומו".
על כך אומר הרשב"ם', שהגמרא לומדת ש"לידתה במצרים והורתה שלא במצרים" מכך שהפסוק "אשר ילדה אותה ללוי במצרים" הוא "קרא יתירא (=פסוק מיותר) הוא, דהא כבר כתיב בת לוי".
ב. הענינים הנלמדים זה מזה קשורים ביניהם
כבר הוסבר פעמים רבות"', שכאשר לומדים מענין אחד לענין אחר, הרי למרות שלכאורה אפשר לומר, שהלימוד הוא רק הוכחה עבורנו (שכדי שאנו נדע ענין זה אנו זקוקים להוכחה
מענין אחר), בכל זאת, בהתבוננות בשלמות התורה, ובדיוק המוחלט שבכל פרטיה, הכרחי לומר שבפנימיות הענינים'!, הרי הענין המלמד פרטים לגבי הענין הנלמד הוא הגורם או ההסבר של הענין הנלמד?' עצמו, או לפחות של המשכתו וגילויו לנו.
מכך מובן בעניננו:
א) כיון שההוכחה לפירוש על "ויקח את בת לוי" - ש"נולדו בה סימני נערות..." - היא מכך ש"לידתה במצרים והורתה שלא במצרים", שמכך רואים, כדלעיל, שהיא היתה כבר בת מאה שלשים שנה, מובן, שהענין ש"נולדו בה סימני נערות" כאשר עמרם לקח את יוכבד בשנית קשור לכך באופן של גורם ותוצאה. כלומר, הדבר נובע מכך ש"הורתה שלא במצרים".
ב) מצד שני: כיון שהדיוק בפסוק "אשר ילדה אותה ללוי במצרים" - שרק הולדתה היתה במצרים - נובע מהפסוק "ויקח את בת לוי" הקשור להולדת משה'' (שמפני פסוק זה'3', המלים "אשר ילדה אותה ללוי" הן "קרא
להביא את 77% הביתה'
כל מי שהיה ב-770 אי פעם, זוכר בודאי את שלל הקובצים והעלונים המחולקים בכל ליל שבת קודש כעת ניתן להשיג את חלקם ברשת האינטרנט, אצלך בבית!
קבצים גרפיים וקבצי טקסט: דבר מלכות: שיחות כ"ק אד"ש מה"מ מהשנים תנש"א-תשנ"ב. יחי המלך: קונטרס שבועי, הכולל שיחות-קודש בעניני גאולה ומשיח, המעשה הוא העיקר: לקט הוראות למעשה בפועל משיחות כ"ק אד"ש מה"מ (החל משנת תשמ"ח), שיחת הגאולה: גיליון שבועי של ימות המשיח, בהוצאת "האגודה למען הגאולה האמיתית והשלימה". מעיין חי: גיליון שבועי לילדים, בהוצאת "מכון לוי יצחק" בכפר חב"ד ב'. האמונה הטהורה: גיליון שבועי בעניני אחרית הימים,
קבצים גרפיים בלבד: לקוטי שיחות: שיחה מוגהת של כ"ק אד"ש מה"מ היו"ל לקראת כל שבת ב-770, על-ידי "ועד להפצת שיחות". חדש לקוטי שיחות (מתורגם): שיחה מוגהת של כ"ק אד"ש מה"מ הנדפס בספרי לקוטי שיחות, בהוצאת "מכון לוי יצחק" בכפר חב"ד ב'. להקהיל קהילות: גיליון שבועי מתורתו של משיח בעניני הקהלת קהילות בשבת, בהוצאת צא"ח העולמית, ניו-יורק.
קבצי טקסט בלבד: פנימיות: ירחון לבני הישיבות, בהוצאת מרכז את"ה בארץ הקודש, ליקוט ניגונים: שתי חוברות על הניגונים שניגן וביאר כ"ק אד"ש מה"מ, בהוצאת קה"ת (תשנ"ב). דרך הישרה: (אידיש) קונטרס מיוחד לילדים, הכולל שיחות-קודש בעניני גאולה ומשיח, לעבן מיט דער צייט: (אידיש) קטעים לפרשת השבוע מתוך הספר, בהוצאת ישיבת "אהלי תורה", ניו-יורק. דבר תורה: (אידיש) דף שבועי לילדים, היו"ל על-ידי מוסד חינוך "אהלי תורה", ניו-יורק.
כמו-כן ניתן להוריד באתר את "קונטרס בית רבינו שבבבל" ושיחת ש"פ שופטים ה'תנש"א מדור מיוחד לספרים וחוברות באנגלית בעניני גאולה ומשיח!
האתר מנוהל ע"י הרה"ת ר' יוסף-יצחק הלוי שגלוב וכתובתו: 4ם:61/01ת.ם05136רת. אוצו//:כ61ת1 יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!
הערות
- 1. פרשתנו ב, א.
- 2. סוטה יב, א, ב"ב קכ, א, וכ"ה בשמו"ר פ"א, יט. וראה גם תיב"ע ופרש"י עה"פ.
- 3. פנחס כו, נט.
- 4. כ"ה הלשון בב"ב שם. אבל שם קכג, ב (ובדק"ס שם מובא גירסא כבפנים - ,והורתה שלא במצרים") ובסוטה שם: ואין הורתה במצרים. וראה הערה 62.
- 65. ראה פרדר"א ורש"י שבהערה הבאה. ועוד.
- 6. פרדר"א פמ"ח. שמו"ר פי"ח, יא. תיב"ע בא יב, מ. פרש"י עה"ת (לך טו, יג פרשתנו שם. ועוד).
- 7. וארא ז, ז
- 8. בסוטה ושמו"ר שם, ליתא תיבת ,מלמד" וגם לא סיום המאמר ,נתעדן כו'",
- 9. ב"ב קכ, א,
- 0. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 241,
- 1. ראה עד"ז דרמ"צ כב, ב בנוגע למצות אכילת מצה ושאר המצות שבענין זכירת יצי"מ, שזה שע"י מצות אלו ,תקבע בלבבינו האמונה" מפני שיצי"מ הוא ,אות ומופת גמור בחידוש העולם כו'" (חינוך מצוה כא) - הוא לפי שבפנימיות הענינים, המצה וכן אמירת ההגדה וכו' יש בהם עצמם כח לחזק את האמונה,
- 2. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 61 הערה *30.
- 3. שהרי ע"פ דרך הפשט - ,ותהר האשה ותלד בן" הוא לאחרי ,ויקח את בת לוי" (ראה פרש"י פרשתנו ב, ג*. וכ"ה בתיב"ע פסוק ב).
- 14. וגם לפי מה שאמרו (סוטה שם. שמו"ר פ"א, יג) ,מיעברא בי' תלתא ירחי מעיקרא - הרי אמרו בסוטה שם ,,שהלך (ויקח) בעצת בתו", ופירש הרשב"ם (בב"ב שם. ופשוט שמתאים להסוגיא דסוטה ובפרט שמביאה שם) ,שנתנבאה לו שעתיד בן לצאת ממנו שיושיע את ישראל". ואף ,דמשום נבואתה לא הי" צריך להחזירה דהא ודאי הי' יודע עמרם בעיבורה של יוכבד .. אלא ע"כ החזירה מטעם שא"ל קשה גזירתך כו'" (חדא"ג מהרש"א בסוטה שם - ד"ה שהלך) - הרי מפרש (בחדא"ג שם - ד"ה ויקח) ,היו שמחין בחזרתה שלא יהי' נולד בן המושיען בהיותה גרושה כו'". עיי"ש.
- 15. *) ברבותינו בעה"ת ובחזקוני, שגם לפי פרש"י, נתעברה ג' חדשים קודם שהחזירה והמצרים מנר לה ו' חדשים מיום שהחזירה (כי גם הם ידעו שהיולדת לז' יולדת למקוטעין). וכוונת רש"י ב"בדקו אחרי" לסוף ט'" - הינור משנתעברה באמת.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- אגרות קודש ב'קכג ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 285 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 187 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 189 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 190 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 31 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 1077 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 33 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 200 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 58 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 9 מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
- לקוטי שיחות 289 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 334 מאותו ספר ב"ב קכ, סע"ב ואילך
- לקוטי שיחות 192 מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ מטות, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ד בבא בתרא קכ, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"ט כסלו, ה'תש"כ. ב"ב קכ, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ב ב"ב קכ, ב
- תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג ב"ב קכ, ב