33
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוספה / בשורת הגאולה
1) סנהדרין צז, בי 2) ראה ב"ב עד, ב ואילך. פסחים קיט, ב. ועוד. 3 ברכות יב, בי
טמוות טויחות
מצרימה", ואף לא בפעם הראשונה של "הבאים מצרימה", ולא רק בשעבוד מצרים בלבד.
ולכן קבע הקדוש-ברוך-הוא שהורתה של יוכבד אמו של משה תהיה "שלא במצרים"", ומשום כך אין היא נמנית במפורש בין "הבאים מצרימה"9, כדי שבנה משה יוכל להיות "מושיען של ישראל".
ואותו ענין התבטא גם בכך שלפני שהיתה יוכבד צריכה ללדת את משה "נולדו בה סימני נערות"" -- דבר שהוא למעלה מהטבע% - כי מהותה העיקרית של גלות מצרים היא ההעלם וההסתר של לבושי הטבע, ולכן כאשר צריך
להיוולד "מושיען של ישראל", צריך להיות ביטול של הטבע*.
זהו ההסבר לכך שהענין של "נולדו בה סימני נערות" נלמד מ"הורתה שלא במצרים", והענין של "הורתה שלא במצרים" נלמד מ"ויקח את בת לוי": כדי שיוכל להיות גילוי שהוא מעל לטבע לחלוטין, עד כדי "נולדו בה סימני נערות", היה הכרחי להיות לפני כן ש"הורתה שלא במצרים"; ו"הורתה שלא במצרים" נגרם על ידי "ויקח את בת לוי", דבר הקשור, כדלעיל, להולדת מושיען של ישראל.
זהו הקשר בין שני ענינים אלו = "הורתה שלא במצרים" ו"נולדו בה סימני נערות" - לבין הכניסה לאר? ישראל, אשר משום כך הם נלמדים מהפסוק "אשר ילדה אותה ללוי במצרים", המופיע במנין באי הארץ:
כי השלמת יציאת מצרים היתה רק בעת הכניסה לארץ ישראל", ב"ארץ אשר הו" אלקיך דורש אותה..." - בדיוק ההיפך ממצרים, והרי זוהי המהות של "הורתה שלא במצרים" ושל "נולדו בה סימני נערות" - הגילוי שלמעלה מהטבע, כדלעיל.
(משיחת ש"פ שמות תשכ"ב)
הערות
- 2. ועפ"ז יומתק חילוק ב' הלשונות: 1) (סוטה יב, א. ב"ב קכג, ב) לידתה במצרים ואין הורתה במצרים (משמיענו ההכרח שצ"ל לידה (אבל לא הריון) במצרים (ראה הערה הבאה)).
- 2. (ב"ב קכ, א) לידתה במצרים והורתה שלא במצרים (משמיענו ההכרח דהריון שלא במצרים. - גם בל' זה ההתחלה לידתה במצרים משום דקאי אקרא ,ילדה במצרים").
- 3. ומה שמ"מ גם יוכבד היא מכלל ,הנפש גו' הבאה מצרימה" - כי בכדי שיהי' ביכלתו של משה לגאול את ישראל, צ"ל קודם ההתלבשות בענין הגלות (וראה עד"ז בד"ה ולאחותו הבתולה תרכ"ז, בביאור הכתוב ,מי זה בא מאדום גו'").
- 4. אלא שהתלבשות זו שבגלות, היא רק בחיצוניות ובגילוי - ,לידתה (היא) במצרים", משא"כ בפנימיות ובהעלם - ,הורתה" - אינה בגלות ומיצרים כלל.
- 4. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 99 ואילך, בנוגע לשרה, שע"י שמקודם הי' אצלה ,בלותי" ואח"כ חזרה ליופי' - דוקא עי"ז נתגלה אמיתית ענין הבל"ג, שהבלתי שינוי חודר גם בגוף המשתנה. עיי"ש. ועפ"ז י"ל גם בנוגע ליוכבד, שגם זה שמתחלה הי בה שינוי כו' ואח"כ חזרה לנערותה כו' בשביל לידת משה מושיען של ישראל, היינו בכדי שהגאולה שעל ידו, תהי' לא רק באופן שאח"כ יהי' כמו לפני גלות מצרים, אלא באופן ד,ונצלתם את מצרים" - בירור הניצוצות שבמצרים גופא, שעי"ז מתגלה שגם הגלות עצמו הוא (בפנימיות) עלי' כו'. וראה הערה הבאה,
- 5. להעיר גם מאוה"ת עה"פ וילך איש מבית לוי (ס"ע נו), ש,לוי" ל' חיבור, הו"ע מה שהיש מתחבר ובטל לאין, ו,התהוות מיש לאין הוא דבר חדש ושינוי הטבע",
- 7. וע"פ המבואר באוה"ת שם שירידת האין להוות את היש הוא צורך עלי', שגם היש יהי' בטל כו' - יש לקשר זה עם הענין דחזרה לנערותה, כבהערה הקודמת.
- 6. ובדוגמת המבואר באוה"ת פרשתנו (ס"ע נט ואילך) הטעם לזה שילדתו שלא בצער (סוטה יב, א) שהוא לפי שחבלי לידה הוא בח" הגליות ומשה שהי' הגואל, אין שייך חבלים בלידתו*.
- 7. שלכן, כל המ"ב מסעות עד לחנייתם של ישראל בירדן ירחו, נק' ,אשר יצאו מארץ מצרים" (לקו"ת מסעי פט, ב, עיי"ש).
- 10. *) ועפ"ז יומתק זה שהענין ד"הורתה שלא בצער" מסופר גבי יוכבד דוקא, וביוכבד גופא - גבי לידת משה - אף שכל ,נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוה" (סוטה שם) - כי זה נוגע במיוחד לגנינו של משה מושיען של ישראל
- 11. *) ואולי י"ל, שע"י ההריון דמשה שלא בצער, נמשך זה לההריון של כל נשים צדקניות. שלכן נלמד ענין זה מהריון דמשה (ראה לעיל ס"ב בתחלת).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- אגרות קודש ב'קכג ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 285 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 187 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 189 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 190 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 31 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 1077 מאותו ספר ב"ב קכ, ב
- לקוטי שיחות 26 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 200 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 58 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 9 מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
- לקוטי שיחות 289 מאותו ספר ב"ב קכ, א
- לקוטי שיחות 334 מאותו ספר ב"ב קכ, סע"ב ואילך
- לקוטי שיחות 192 מאותו ספר ב"ב קכ, רע"א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ מטות, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ד בבא בתרא קכ, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"ט כסלו, ה'תש"כ. ב"ב קכ, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ב ב"ב קכ, ב
- תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשל"ג ב"ב קכ, ב