ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יז קדושים שיחה א211

211

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

הרי כל עוד הגנב לא שב בתשובה על החטא, נמשך באופן תמידי חרונו של הקב"ה בעולם.

אך לא לגבי עבירות אחרות. למרות שגם באמצעותן יש חרון בעולם, וגם להן יש קשר ודמיון לחטא עבודה זרה, אבל המשכיות החרון איננה בגלל העבירה עצמה, אלא בגלל החוטא המתעכב בקיום מצות התשובה, ולא כאצל גניבה, שעבירת הגניבה עצמה היא ,,פעולה נמשכת", כפי שהוסבר לעילי.

עשה עין של מטה כאילו א:נו רואה

אך עדיין לא מובן: (א) מדוע אומר רב יוסף ,,גנבי", ואינו אומר ,,גזלני" או ,גנבי וגזלני". והרי הענין של ,,פעולה נמשכת" קיים הן אצל גניבה והן אצל גזילה? (ב) מדוע אומרת הברייתא ,,חרון בא לעולם" ולא ,,רעה" באה לעולם", שזהו ההיפך של ,טובה באה לעולם" הכתובה לגבי ,צדיק בא לעולם"? (ג) ,חרון" הוא חמור יותר מ,רעה", ומדוע אין עבירות אלו גורמות ל,רעה" בלבד, אלא ליותר מכך - ל,חרון"?

הגמרא אומרת* ,,שאלו תלמידיו את ר' יוחנן בן זכאי מפני מה החמירה

קדושים א

תורה בגנב יותר מגזלן, אמר להן זה השווה כבוד עבד לכבוד קונו וזה לא השוה כבוד עבד לכבוד קונו כביכול עשה עין של מטה כאילו אינה רואה ואוזן של מטה כאילו אינה שומעת שנאמר .. עזב ה' את הארץ">.

דברים אלו מסבירים את דברי רב יוסף המתרץ שבביטוי ,רשעים" הגורמים ל,חרון אף" מתכוונת המשנה ל,גנבי" (סתם, בלי להזכיר שמדובר על ,,חרם"), כי עצם החטא של גניבה הוא כעין עבודה זרה: גם הגנב סובר כאילו ,,עזב ה' את הארץ ואין ה' רואה" - ולכן גם על-ידי ,,גנבי" בא ,,חרון אף" בדומה לעבודה זרה.

כך תובן גם הברייתא האומרת שכל עבירה גורמת ל,חרון בא לעולם, ולא רק רעה", כי בכל עבירה יש התייחסות ל,כבוד קונו" בדומה לגניבה: עצם העובדה שאדם מרשה לעצמו לעבור עבירה, מהווה הוכחה לכך שנדמה לו ש,עין של מטה אינה רואה", כנאמר?י ,אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו", וכפי שאמר ר' יוחץ בן זכאי לתלמידיו*: ,יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם אמרו לו תלמידיו עד כאן, אמר להם ולואי תדעו כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראני אדם".

ומובנים דברי הברייתא שבגלל ,רשע בא" מגיע עונש של ,חרון",

הערות

4. עפ"ז יש להוסיף ביאור במ"ש במס' שמחות שם ,שופך דמים" (ראה לעיל הערה 11), כי גם שפיכת דמים הוא דבר נמשך, דהחטא נמשך לעולם (צפע"נ מכות ה, ב. ועוד). ובנדו"ד זה שנוטל חיי נפשו הוא נמשך תמיד עד שמשלם לו.
5. ב"ק ע"ט, ב. וראה חדא"ג מהר"ל כאן.
3. שיחות
6. ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 283. וש"נ.
7. ירמי' בג, בד.
8. ברכות כח, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 25 עמודים.