ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז משפטים שיחה ג258

258

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ג

משפטים ג

א. פרש"י על ,כי יגנוב... שור או שה"

בפירוש רש"י על הפסוק' ,כי יגנוב איש שור או שה וטבחו או מכרו חמשה בקר ישלם תחת השור וארבע צאן תחת השה", מציין רש"י? שתי סיבות לכך שהתשלומין לטביחה ומכירה של ,שור" גדולים יותר מאשר של ,שה" (,,חמשה... תחת השור וארבע... תחת השה"): ,אמר רבן יוחנן בן-זכאי חס המקום על כבודן של בריות שור שהולך ברגליו ולא נתבזה בו הגנב לנושאו על כתפו משלם ה, שה שנושאו על כתפו משלם ד' הואיל ונתבזה בו. אמר רבי מאיר בא וראה כמה גדולי כחה של מלאכה שור שבטלו ממלאכתו משלם ה', שה שלא בטלו ממלאכתו ד'".

יש להבין: א) מדוע צריך רש"י להביא שני טעמים?

ב) כאמור פעמים רבות, מציין רש"י את שם האומר רק כאשר הדבר מוסיף הסבר לפירושו. ובעניננו: מה נוסף לנו

בכך שרש"י מציין שאת הטעמים האלו אמרו רבן יוחטץ בן-זכאי ורבי מאיךר?

ג) מלשון רש"י ,אמר רבי מאיר" ולא ,ורבי מאיר אומר" מובן*, שרש"י אינו סובר שיש מחלוקת בין שניהם, אלא ,מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי".

[במיוחד כאשר ברוב המקומות', שבהם מובאות שתי דיעות אלו, נאמר ,אמר רבן...5 רבי... אומר...", ביטוי המורה על מחלוקת, ורש"י בוחר דוקא בגירסא השניה? שלפני כל אחת מן הדיעות נאמר ,אמר רבי..."].

ואין מובן: לכאורה, רבן יוחנן בן זכאי ורבי מאיר חולקים זה על זה בטעמים, השונים במובנם*?

הערות

1. שיחות -
1. פרשתנו כא, לז.
2. ממכילתא עה"פ. ב"ק עט, ב. תוספתא שם פ"ז ה"ג. תנחומא נח ד.
3. כ"ה בדפוס שני וברש"י כת"י (וכ"ה בב"ק שם). אבל ברוב דפוסי רש"י (וכן בתנחומא שם): גדולה.
4. ראה שד"ח כללים (ח"א ע' מט וח"ז ע' אתעה) וש"
6. מכילתא תוספתא ותנחומא שם.
6. ובתוספתא שם: ר"מ אומר כו' ריב"ז אומר בו'.
7. ב"ק שם.
8. אבל מ"ש במשכיל לדוד כאן, דיש נפק"מ לדינא בין ב' הטעמים בשור שה" עומד לטביחה דוקא, דלריב"ז משלם ה' ולר"מ (דהכא ליכא ביטול מלאכה) משלם ד וכן בשה שה" עושה מלאכה דלריב"ז משלם ד' ולר"מ ה' - אינו מוכרח, דמובן (גם ע"ד הפשט) דלא פלוג, מכיון שבכלל ביטול מלאכה הוא בשור דוקא (ראה יש"ש ב"ק פ"ז סל"ד. חדא"ג לב"ק שם. עיון יעקב בע"י ב"ק שם).
10. וביותר שכיון דאינה נוהגת אלא בשור ושה

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשל"א לקו"ש חט"ז ע' 258

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.