467
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי מתהלך באהל...", = ואילו ,בית (להשראת השכינה בקביעות) לדורי הדורות" קיים רק במקדש בירושלים - וכך גם בכיוון השלילה: ,נאסרו כל המקומות כולן לבנות...".
יותר מכך: בבנין המקדש הראשון, הרי לא זו בלבד שנוצר מקום קבוע להשראת השכינה, אלא שגם השראת השכינה בפועל נעשתה באופן נצחי, כפי שפוסק הרמב"ם"" שקדושת המקדש וירושלים ,קדושה ראשונה קדשה לעתיד לבוא .. לפי שקדושת המקדש וירושלים מפני השכינה ושכינה אינה בטלה".
מכך מובן, שהמוסבר לפני. כן, שבפנימיות, לפי ה,רמז" שבמקרא, גם המקדשים הם נצחיים כמשכן, אינו אמור רק לגבי קדושת מקום המקדש ש,אינה בטלה",
שהרי, אדרבה, בכך המקדש הוא העיקר ויש לו יתרון על פני המשכן,
אלא, שגם במקדשים, יש לפחות דבר ,,הדומה" לנצחיות שבחלקי המשכן וכליוי'.
ה. מנוחה - גברא, נחלה - חפצא
כדי להבין זאת טוב יותר, יש
פקודי ג
להקדים את דברי חז"לל' על הפסוק?? ,כי לא באתה עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה": ,מנוחה זו שילה נחלה זו ירושלים""?.
בפשטות, הסיבה לכך שדוקא ירושלים נקראת ,נחלה" ואילו שילה נקראת רק ,מנוחה", היא מפני ש,נחלה" מצביעה על קביעות יותר מאשר ,מנוחה", האפשרית גם באופן זמני. ולפיכך נקראת ירושלים, אשר ,אין שם בית לדורי הדורות אלא בירושלים" בכינוי ,נחלה"??.
אך אין די בכך, כי לפי אחת הדיעות'? ,,מנוחה זו ירושלים נחלה זו שילה", למרות, שלדעת כולם חשובה ירושלים יותר משילה.
הכרחי לומר, שגם ב,מנוחה" יש יתרון על פני ,,נחלה". כלומר, ,מנוחה" ו,נחלה" הן שתי מעלות שונות, ויש בזו מה שאין בזוי?.
ההסבר לכך הוא: כאמור, מעלת המשכן היא שחלקיו וכליו הם נצחיים, אך כמקום להשראת השכינה היה
הערות
- 7. הל' ביהב"ח פ"ו הי"ד"ט"ז. וראה מו"ק (ט, א. ועד"ז שבועות טז, ב): משכן שאין קדושתו קדושת עולם .. מקדש שקדושתו קדושת עולם.
- 8. ראה בחיי דלעיל הערה 7. וראה מדבר קדמות (מע' מ' אות מג) שלפי האמת המקדש נבלע בארץ, נגנז, עיי"ש.
- 3. שיחות
- 9. מגילה י, א. זבחים קיט, א.
- 0. ראה יב, ט.
- 1. בזבחים שם (וכן בספרי עה"פ ראה שם) פלוגתא בדבר, וכדלקמן בפנים - אבל כ"ה סתימת הש"ס מגילה שם. סתם משנה זבחים (קיב, ב): ,באו לשילה .. והיא היתה מנוחה .. באו לירושלים .. והיא היתה נחלה". פרש"י עה"ת עה"פ - פשוטו של מקרא.
- 2. ראה לקו"ש חי"א ע' 177 הערה 15.
- 3. זבחים שם. ספרי שם.
- 4. ובפרט - להדיעה (זבחים שם) דעניהם בשילה או בירושלים. וראה אוה"ת ויצא קפו, א. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.
- לקוטי שיחות 124 מאותו ספר שבועות דף ט"ז
- לקוטי שיחות 142 מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות 57 מאותו ספר שם טז, א
- לקוטי שיחות 58 מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות 59 מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות 61 מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות 73 מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות 74 מאותו ספר שבועות טז, ב
- לקוטי שיחות 357 מאותו ספר זבחים קיט, א
- לקוטי שיחות 177 מאותו ספר זבחים קיט, א
- לקוטי שיחות 305 מאותו ספר שם קיט, א
- לקוטי שיחות 466 מאותו ספר זבחים קיט, א
- לקוטי שיחות 261 מאותו ספר זבחים קיט, א
- לקוטי שיחות 80 מאותו ספר זבחים קיט, א
- לקוטי שיחות 114 מאותו ספר זבחים קיט, א
- לקוטי שיחות 430 מאותו ספר זבחים קיט, סע"א
- תורת מנחם בס"ד. פורים, ה'תשכ"א זבחים קיט, א
- תורת מנחם בס"ד. ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א* זבחים קיט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד זבחים קיט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ז זבחים קיט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז זבחים קיט, א
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א זבחים קיט, א
- פלח הרמון סב זבחים קיט, א
- אגרות קודש אגרת כא זבחים קיט, ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' פ' ראה, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ט זבחים קיט, א
- תורת מנחם מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל זבחים קיט, סע"א
- תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תש"ל זבחים קיט, סע"א
- תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תשל"ג זבחים קיט, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשל"ג זבחים קיט, א