ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר האמצעיאגרת כא

אגרת כא

[קיץ תקע"ה?]

רוב ¹³⁵⁵ שלום ¹³⁵⁶ וברכה ברכת ה' מלא ¹³⁵⁷ לכללות אנ"ש, ידידיי ורעיי האהובים חברים מקשיבים ¹³⁵⁸ למגדול ועד קטן ¹³⁵⁹ , כל עיר ומנין איש כברכתו יבורך ¹³⁶⁰ ממקור הברכות מנפש ועד בשר ¹³⁶¹ יראו אור ¹³⁶² עולם ¹³⁶³

עתה באתי ¹³⁶⁴ לעורר לבב אחיי ורעיי ¹³⁶⁵ הנאמנים בברית והתקשרות עוז חיבת הקדש ¹³⁶⁶ קדוש עליון כ"ק אאמו"ר זללה"ה נ"ע, אשר נטע בתוכם זה שלשים שנה ¹³⁶⁷ , מאור תורתו אמת, לאורו ילכו ¹³⁶⁸ בכל אשר יפנו ¹³⁶⁹ , להטות לבבם לה' ללכת בכל דרכיו ¹³⁷⁰ וכו'. ולא נעלם מכל אוהביי ורעיי מאשר יקר בעיני ה' ¹³⁷¹ עול מצות הצדקה יותר מהכל, וכמבואר באגרת הקדש ¹³⁷² ובכתבים הבאים ליד כל, מאור יקר תורתו הנשמעים אלינו בזה בשרש מעלת מעשה הצדקה אין די באר ¹³⁷³ בכתב, כי נמצא ביד הכל.

ולא לדרשה קאתינא ¹³⁷⁴ כי אם לעורר לבבם הנאמן ¹³⁷⁵ מעולם ועד עולם ¹³⁷⁶ , ובפרט מצות צדקת ארץ הקדש שהחזיק בה בכל ימי חייו, ויסדה בכל לבו ונפשו בכל אחד מאנ"ש מימי עולם. אך בסיבת מעשה שטן ¹³⁷⁷ המרקד ¹³⁷⁸ כו' אשר אין צריך לפרט, נתקלקל היסוד ונתרשלו אנ"ש במצוה זו, רק מעט מזעיר ממקומות מועטים מחזיקים, ע"פ תוקף רצון אאמו"ר זצוקללה"ה נ"ע שחזר והחזיק במכי"ק ז"ל, וכפי הרשימה שמצאתי במכי"ק ז"ל לשלוח לאה"ק לאנשים מיוחדים בצפת ¹³⁷⁹ , עולה לסך מסוים. ובהיות ידוע תוך אמיתיות חפצו ורצונו בחיזוק ישיבת אה"ק מעולם, מצווה ועומד אני להחזיק ביתר שאת, והוספתי על הרשימה שלו עוד כו'. ואמנם לפי העת והזמן נתרבה ביותר תושבי צפת כו', וגם רבים מטבריא מאנשי פולין ¹³⁸⁰ דשם השלמים אתנו. והגיעני מכתב מכל אנשי צפת בבקשות עצומות להחזיק ישיבתם בארץ החיים כו'. וגם הגיעני מכתב מהרב המופ' הישיש גבאי הכולל דוואלין מוהר"ר מרדכי מקראמעניץ ¹³⁸¹ בן הצדיק המפורסם מוהר"ר מיכל זלאטשובער זלה"ה נ"ע, וממחותני הרב דפיקוב ¹³⁸² נ"י, שהמה משתדלים בהתאמצות יתירה להוסיף אומץ בלב כל הסרים למשמעתם, עם כל זה כולם כאחד צועקים לעזר שיש בו ממש.

ולזאת אמרתי לקרוא למאהבי ¹³⁸³ נפשי שישמעו לעצתי אמונה ¹³⁸⁴ בזה, באופן שלא יכבד עליכם. והוא אשר כבר נעשה בכל מדינות וואלין ואוקריינא ופאליעשע ¹³⁸⁵ , וגם במדינתינו במקומות מועטים, דהיינו בהעמדת הפושקעס. והוא דבר עצה וחכמה מאד, הוטב בעיני גם מטעם ויסוד שרש ענין הצדקה שהיא בכל עת ¹³⁸⁶ . ובפרט בעת האוכל בבוקר ובערב, מיד שיסדר שולחנו, שיתן כל איש בביתו בפושקע הקבוע בכותל סמוך לשולחנו דוקא שני קטנים ¹³⁸⁷ או אחד קטן קודם שישב לאכול סעודת שחרית, וכן בסעודת ערבית, וכן יתנו האורחים היושבים על שולחנו איש כמתנת ידו ¹³⁸⁸ וכפי כבודו, ומתן אדם ירחיב לו ¹³⁸⁹ . ובפרט מתן בסתר יכפה אף ¹³⁹⁰ , שמבואר באדרא רבא ¹³⁹¹ דד' מאות בתי דינים אתכפיין כו', שהן שרש הגבורות קשות דלבוש שק ד' מאות איש ¹³⁹² כו', לפי שבשמונה מעלות הצדקה שמחשב הרמב"ם ¹³⁹³ ז"ל הגדולה מכולם שאינו ידוע מי הנותן והמקבל, והיינו שהנותן אינו יודע מהמקבל והמקבל אינו כו'. וזהו הנקרא מתן בסתר, ששרשו למעלה משפע העליונה שנמשך מי"ג מדות הרחמים שבעצמותו, שנקרא סתימו דכל סתימו מקור הרחמים והחסדים, שמחמת זה נמתקים כל הדינים הקשים כו'. וידוע דמה מזבח מכפר אף שולחנו של אדם מכפר עליו ¹³⁹⁴ , עכשיו כשאין מזבח. ולכך כל איש נלבב ¹³⁹⁵ יתן אל לבו לכפר נפשו משולחנו, על ידי מתן בסתר זה, ולהמתיק כל הדינין שעליו כו'.

ובפרט במצות צדקת מעות ארץ הקדש, שמבואר בזה"ק פ' תרומה ¹³⁹⁶ בענין ואכלת ושבעת ¹³⁹⁷ כו', אי בארעא דישראל מברכינן לבר מארעא מנלן, אלא קוב"ה כד ברא עלמא פליג ארעא, ישובא איהו לסטר חד וחרבה איהו לסטר אחרא, פליג ישובא ואסחיר עלמא סחרני' דנקודה חדא, ומאן איהו דא ארעא קדישא אמצעיתא דעלמא, וכל טיבו וכל מזונא דכל ישובא תמן נחית מלעילא, ולית לך אתר בכל ישובא דלא אתזן מתמן ע"כ. ושם ע"ב, ואע"ג דהשתא לאו איהו בקיומא, בזכותי' כל עלמא אתזן, ומזונא וסיפוקא מתמן נפקא לכולא בכל אתר סטרא דישובא, ובגין כך אע"ג דישראל השתא לבר מארעא קדישא, עם כל דא מחילא וזכותא דארעא אשתכח מזונא וסיפוקא דכל עלמא, ועל דא כתיב וברכת את ה' אלקיך על הארץ הטובה ודאי דהא בגינה מזונא וסיפוקא אשתכח בעלמא ע"ש. ומבואר עוד בכ"מ בביאור שורש ארץ דמפקא מזון ¹³⁹⁸ , ויבוא בדפוס הסידור ¹³⁹⁹ .

וגם נדבות בשעה הצריכה לאדם, כמו צדקות דרבינו מאיר בעל הנס, יפה לו יותר שיתן קודם סעודתו, או קודם התפלה דכתיב אני בצדק אחזה פניך ¹⁴⁰⁰ כידוע. ולזאת גודל בקשתי שטוחה ופרושה שיתנו מקום לדברי אמת האלה, שישמעו לעצתי אמונה לטובתם באמת כל איש בביתו, וגם בבית המנין יתאמץ, ובכל אנשי העיר מגדול ועד קטן ¹⁴⁰¹ לעשות כן.

ואזהרתי נוראה על הגבאים שבכל עיר ומנין, שלא יורו היתר להלוות מן מעות ¹⁴⁰² הנ"ל לשום אדם בעולם, וגם לא על משכנות. רק יהיו המעות הללו צרורים בידם, ויעשו גבאים נאמנים שיגבו ויאספו מדי חדש בחדשו ¹⁴⁰³ , ויהי' מוכן לעת בוא השד"ר. ואם רחוק ממנו ישלח לידו. ויגיע להם קבלות כנהוג מדי שנה וכו' וכל המשנה ¹⁴⁰⁴ כו'. ולא יכבד עליהם הדבר. נא ונא במטותא מינייכו ¹⁴⁰⁵ ברחמין נפישין ¹⁴⁰⁶ .

וכבר עשיתי גם אני בביתי, וממני ראו ועשו כל אנשי מחנינו כל איש בביתו, וכן הם בכל עיר וכפר. ומגודל בטחוני קצרתי בבקשתי. ולהשיבני אם קבלו דבריי לרצון ונחת, יהי' לי למשיב נפש ¹⁴⁰⁷ כי יפיקו רצון מה' ¹⁴⁰⁸ החפץ בצדקה ורב להושיע ¹⁴⁰⁹ לכל פועל צדקת הוי' לחיים ¹⁴¹⁰ עד העולם ¹⁴¹¹ .

כ"ד ידידם המבקשם באמת המדבר בצדקה ¹⁴¹² באמת לאמתו

דובער

ומדי דברי אזכירם ¹⁴¹³ , לעשות עוד פושקע קטנה כו' לשמן למאור ¹⁴¹⁴ , להדליק על מקום מנוחת הארון ¹⁴¹⁵ האלקי אאמו"ר זלה"ה נ"ע, לשלוח לשם מדי שנה בשנה ¹⁴¹⁶ .

הערות

1355. נדפסה במאה שערים טו, ב. האדמו"ר האמצעי ע' סא. ס' התולדות אדהא"מ ע' 180. יגדיל תורה נ. י. חוב' כה סי' קנד (רק חלק). אגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת יד. קביעת תאריך כתיבתה: א) נזכרת בו "אגרת הקודש" אשר נדפסה בקיץ תקע"ד (ראה לעיל אגרת כט, שההקדמה נכתבה בכ"ב אייר תקע"ד). ב) בהמשך הדברים כותב "ויבא בדפוס הסידור", שנדפס בשנת תקע"ו (ראה לקמן אגרת הבאה, שנדפס בחורף תקע"ו). ג) באגרת הקודמת נראה שבתחלת קיץ תקע"ה התחיל ללקט את הדרושים עבור הסידור עם דא"ח, וכאן שכבר כותב על דרוש מסוים "ויבא בדפוס הסידור", מסתבר יותר שנכתב במשך הקיץ. במאה שערים נדפס בהמשך לזה קטע נוסף. אך מתוכן הדברים נראה שהיא אגרת נפרדת. גם בכתה"י היא מופיעה כאגרת לעצמה (ונדפסה לקמן סי' לה).
1356. רוב שלום: ע"פ תהלים לז, יא.
1357. ברכת ה' מלא: ע"פ ברכה לג, כג.
1358. חברים מקשיבים: שה"ש ח, יג.
1359. למגדול ועד קטן: ע"פ אסתר א, ה. כ.
1360. איש כברכתו יבורך: ע"פ ויחי מט, כח.
1361. מנפש ועד בשר: ישעי' י, יח.
1362. יראו אור: ע"פ תהלים מט, כ.
1363. אור עולם: ע"פ ישעי' ס, יט-כ.
1364. עתה באתי: ע"פ יהושע ה, יד.
1365. אח י י ורעי י : ע"פ תהלים קכב, ח.
1366. חיבת הקדש: ע"פ חולין לג, א.
1367. זה שלשים שנה: תקמ"ג-תקע"ג, וכדלעיל אגרת ט, ובהנסמן בהערות שם.
1368. לאורו ילכו: ע"פ איוב כט, ג.
1369. בכל אשר יפנו: ע"פ משלי יז, ח.
1370. להטות לבב ם . . דרכיו: ע"פ מ"א ח, נח.
1371. יקר בעיני ה': תהלים קטז, טו.
1372. וכמבואר באגרת הקדש: שבתניא. ראה שם במפתח ענינים ערך צדקה.
1373. אין די באר: ע"פ ישעי' מ, טז.
1374. ולא לדרשה קאתינא: ע"פ זח"א ריג, א.
1375. לבבם הנאמן: ע"פ נחמי' ט, ח.
1376. מעולם ועד עולם: ע"פ תהלים קג, יז.
1377. בסיבת מעשה שטן: ראה אגרות-קודש אדמו"ר הזקן אגרת פט.
1378. שטן המרקד: ע"פ ברכות לג, א.
1379. רצון אאמו"ר . . לאנשים מיוחדים בצפת: ראה אגרות-קודש אדמו"ר הזקן אגרות קא. קה.
1380. מאנשי פולין : השוה אגרות-קודש אדמו"ר הזקן אגרת קא ואגרת קה.
1381. מוהר"ר מרדכי מקראמעניץ: ראה תולדות חב"ד בארה"ק פרק ו (ע' לה וע' לז) ופרק ט (ע' מח), שבשנת תקפ"ב שלח רבינו מעות ארה"ק על ידי מוה"ר יצחק מראדוויל, אחיו של מוהר"מ מקראמניץ דידן.
1382. מחותני הרב דפיקוב : רבי ישראל מפיקוב, בן הרה"ק רלוי"צ מברדיטשוב. ראה אגרות-קודש אדמו"ר הזקן אגרת קה, מה שכתב לו אודות משלוח המעות לצפת.
1383. לקרוא למאהבי: ע"פ איכה א, יט.
1384. ל עצתי אמונה: ע"פ פיוט לר"ה אתה הוא אלקינו.
1385. כבר נעשה בכל מדינות וואלין ואוקריינא ופאליעשע: ראה עד"ז גם נספח 5.
1386. הצדקה שהיא בכל עת: תהלים קו, ג.
1387. קטנים . . קטן: קאפקעס ... קאפקע (חלק אחד ממאה מרובל כסף).
1388. איש כמתנת ידו: ראה טז, יז.
1389. מתן אדם ירחיב לו : משלי יח, טז.
1390. מתן בסתר יכפה אף : משלי כא, יד.
1391. שמבואר באד רא רבא : זח"ג קכט, א.
1392. שהן שרש . . ד' מאות איש: ראה תו"א כד, ג.
1393. שמחשב הרמב " ם : הל' מתנות עניים פ"י ה"ח.
1394. מה מזבח מכפר . . עליו עכשיו : חגיגה כז, א.
1395. איש נלבב: ע"פ איוב יא, יב.
1396. בזה " ק פ ' תרומה : קנז, א.
1397. ואכלת ושבעת: עקב ח, י.
1398. ארץ דמפקא מזון: ע"פ ברכות מט, א.
1399. ויבא בדפוס הסידור : נדפס בקאפוסט תקע"ו (בהוצאת קה"ת – שער בהמ"ז קו, ג).
1400. אני . . פניך : תהלים יז, טו. ב"ב י, א.
1401. מגדול ועד קטן: ע"פ אסתר א, ה. כ.
1402. להלוות מן מעות הנ " ל : השוה אגרות-קודש אדמו"ר הזקן אגרת א, ובהנסמן בהערות שם.
1403. מדי חדש בחדשו: ע"פ ישעי' סו, כג. וראה אגרות-קודש אדמו"ר הזקן אגרות כט. לו.
1404. וכל המשנה: ידו על התחתונה (ב"ק קב, א. ב"מ עו, א).
1405. במטותא מינייכו: ע"פ ברכות לה, ב. יומא עב, ב.
1406. ברחמין נפישין: ע"פ פיוט מחי ומסי בנוסח סליחות.
1407. יהי' לי למשיב נפש: ע"פ רות ד, טו.
1408. יפיקו רצון מה': ע"פ משלי ח, לה. יח, כב.
1409. בצדקה ורב להושיע: ע"פ ישעי' סג, א.
1410. פועל צדקת הוי' לחיים: ע"פ משלי י, טז.
1411. לחיים עד העולם: ע"פ תהלים קלג, ג.
1412. המדבר בצדקה: ישעי' סג, א.
1413. ומדי דברי אזכירם: ע"פ ירמי' לא, יט.
1414. לשמן למאור: ע"פ ויקהל לה, ח.
1415. מנוחת הארון: ע"פ זבחים קיט, ב.
1416. מדי שנה בשנה: ע"פ זכרי' יד, טז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 36 עמודים.