130
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1-0 לקוטי שציווי זה חל ,מיד" גם בהיותם במדבר *3 --- ומכיון שא"א לומר שידעו להבחין איזה שמן הוא של זיתים זכים, כנ"ל, עכצ"ל ש,זך" קאי על השמן.
ה אבל עדיין אין זה הוכחה גמורה, כי עדיין יש לדחוק ולומוי שכמו שצ'יל שבנ"י ידעו שיצטוו על שמן למאור בכלל (ולכן לקחוהו ממצרים, אף ש,צידה לא עשו להם""9) כך ידעו שעתידים להצטוות ליקח ,שמן זית זך", ובצאתם ממצרים לקחו עמהם שמן מזיתים שלא נאכלו מקצתם וכן"**י
ולכן מוסיף רש"י ומביא ראי' מהא
דשנינו במנחות ,מגרגרו בראש הזית וכו" : לפי פי' האבן עזרא דהזית צ"ל
זךָ" -- ,גרגרים שאין בהם עיפוש או שלא נאכלה מקצתם", בזה אין עדיפות להזיתים הגדלים בראש האילן, לגבי שאר הזיתים, ואדרבא: בראש האילן מצוים יותר עופות האוכלים מן הזיתים; ועפ"ז עדיף טפי לקחת מן הזיתים הגדלים באמצע
המשכן הי' אחרי חטא העגל (פרש*י תשא לא, יח. לג, יא)י
8) ואף ש,מיד" יוכל להיות גם לאחרי זמן (ראה השקו"ט (ע"ד ההלכה) בשו"ח כללים מערכת מ כלל קסח) -- מ"מ בנדו"ד אא לפרש ,מיד" על הזמן דכניסה לארץ, כי (נוסף -- על שזהו לאחרי ל"ט שנה ! הרי) דור המדבר עצמו לא נכנס לא*י (ראה הערה הקודמת) כ*א בניהם, והם נכללים ב,ולדורות*, ועכצ"ל שהציוי ,ואתה תצוה" - ,מיד (ולדורות)" הוא לדור המדבר.
9) בא יב, לט.
0) אבל ממה שפרש"י (תרומה כה, ה) רק בנוגע להעצי שטים ש,יעקב אבינו צפה ברוה"ק כו" וצוה לכבניו ליטלם עמהם כשיצאו ממצרים" משמע שלא הביאו שמן במיוחד בשביל המשכן. וראה יומא (עה, ב) דהיו דברים שקנאו מתגרי או"ה.
תצ\ה א
ובתוך האילן -- למע' מתפיסת ידי אדם ולמטה מראש האילן שהעופות רגילים שם.
ומכיון דאיתא במנחות +מגרגרו בראש הזית", מוכח דלפי הגמרא ,זך" קאי על שמן ולא על זית, ולכן .מגרגרו בראש הזית" (מכיון שהשמן היוצא מזיתים שבראש האילן ה"ה מבושלים היטב ונקל להפריד ממנו השמרים), ואין נפק"מ אם הזיתים עצמם יהיו מעופשים או נאכלו קצתם וכו'.
ומוסיף רש"י ,במנחות" -- לשלול תו"כ*'י, כי שם הובאה גם הדעה (דת*ק) שטוחנו ברחיים (במנחות נמצאת דעה זו רק בגמרא) ורש"י כאן ממשיך ,ואינו טוחנן ברחיים"י
דהנה כאן מדובר בסגנון דסיפור ובהמשך לעשיית המשכן ולאח"כ -- באה פ' חנוכת המשכן, שכ"ז ה" ברוב פאר והדר ובעשירות וכו' (וכן בל ימי היותם במדבר -- הי' מצב דעשירות :*), משא"כ בפ' אמור - שהיא ,פרשת מצות הנרות", דיני השמןי
1) ואף שאין להביא ראי" לפשש"מ מהלכה -- הוי בנדו"ד לא למדו בגמרא הלכה זו (שהשמן צ"ל זך) ע"י דרש כו', ומוכח דכ"ה פירוש הפשוט של הד בתובים [ולהעיר ממרז"ל (סוטה טז, א) ,הלכה אינה עוקרת מקרא כו"": ו.אין מקרא יוצא מידי פשוטו (לגמרי)" -- יבמות
ובפרט בנוו"ו שזהו רק לרא" נוספת לעיקר הראי" מן הכתוב ,ואתה תצוה* (כג"ל ס"גזד).
*ן2) לאמור כדו ב.
2) וי"ל דראו לכל הדיעות ,אינו טוחנן ברחיים" --- עפ מש"כ ,ומחלביהן* (בראד שית ד/ ד (וכתרגום). זבחים קטו, א), משא"כ למנחות -- מפני החיסרון (מנתות פו, ב). וראה לקמן (בפנים) מרמב"ם,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- אגרות קודש ט'פג סוטה טז, א
- לקוטי שיחות 62 מאותו ספר סוטה טז, א
- תורת שמואל תתכג סוטה טז, ב
- לקוטי שיחות 45 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 99 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות תוכן ומפתח מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 987 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 1048 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 71 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 319 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 24 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 337 מאותו ספר זבחים קטו, סע"ב
- לקוטי שיחות 1 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 3 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 138 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 15 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- לקוטי שיחות 17 מאותו ספר זבחים קטו, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד. זבחים קטו, סע"ב ואילך
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב זבחים קטו, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב זבחים קטו, ב