חיפוש לפי מקור בגמרא

[1268] משנה מכות יא, ב (כשם

(משא"כ לגירסת הע"י וגירסה אחת במכות יא, א.

ב) מצד המאזין ושומע - אמירה כשמקבל בנקל ורכות, דבור קשה (מכות יא, א.

ראה גו"א כאן, דתמה מהיכן יצא לו לרש"י פירוש זה (כי בגמ' (מכות יא, א) לא אמרו שזהו טעם הדין "עד מות הכהן הגדול". ע"ש[ednref_45_*]. וראה גם בחדא"ג המהר"ל למכות שם). ולהעיר …

… בגמ' (מכות יא, א) לא אמרו שזהו טעם הדין "עד מות הכהן הגדול". ע"ש[ednref_45_*]. וראה גם בחדא"ג המהר"ל למכות שם). ולהעיר שבתיב"ע עה"פ מפורש "ומטול דלא צלי כו' אתקנס לממת בשתא ההוא" — אבל אי"ז ע"ד הפשט. וראה בפנים.

… דוחק לתרץ שזהו רק ענין של דרש (כהדגשת רש"י "ורבותינו דרשוהו"). וגם דוחק לכאורה לומר בפשש"מ כתי' הגמ' (מכות יא, ב) ש"הי' לו לבקש רחמים שיגמור דינו לזכות" (וראה השקו"ט בעיון יעקב לע"י (ועוד מפרשים) דאיך יתפלל שיגמור דינו …

ראה מכות ב, ב. תוד"ה מידי — שם יא, ב. ובכ"מ. וראה רש"י עה"ת נח ט, ה. [edn_46_*] עפמ"ש בשו"ת חת"ס (נסמן בהערה 5) שפרשת בלעם היא הדבר היחידי שאין …

… (ט, ב) שלדעת הרמב"ם דין זה הוא (גם) בשלש של עבר הירדן). [edn_6_*] ולא כהדיעה (רש"י מכות ט, ב במשנה ד"ה עד. שם יא, רע"א. רד"ק יהושע כ, ב. רמב"ן פ' שופטים יט, א) — שהפרשת ערי מקלט ע"י יהושע היתה אחרי י"ד שנים שכבשו וחלקו (כפשטות …

רש"י נח ט, ה. וראה מכות ב, ב (ובתוד"ה מידי — שם יא, ב). ובכ"מ.

מכות יא, ב.

עפ"ז יש לתרץ קושית הח"מ (שו"ע אה"ע סט"ז סק"ד) למה השמיט בשו"ע דין דקנאין פוגעים - שהוא …

ובלשון הרגצובי "הוא דבר הנמשך ופועל תמיד" (צפע"נ למכות יא, א מצפע"נ השמטות להל' תרומות ס, …

מכות יא, רע"א. ספרי ורש"י בהעלותך שם.

מכות יא, רע"א. ספרי ורש"י בהעלותך שם.

… לדוד דברי ר"ע. אמר לו ריה"ג עקיבא עד מתי אתה עושה שכינה חול". ולהעיר גם מפלוגתת ריה"ג ור"ע במשנה ס"פ חלק. מכות יא, ב.

… והצילו העדה את הרוצח גו' וכשמם: מקלט -- שזבותא. וקודם גמר הדין (שבנדו"ד הוא עדזז) לא שייך כפרה (תוד"ה אמר מכות יא, ב. וראה צפע"ן -- להרגצובי -- שם).

… -- שזבותא. וקודם גמר הדין (שבנדו"ד הוא עדזז) לא שייך כפרה (תוד"ה אמר מכות יא, ב. וראה צפע"ן -- להרגצובי -- שם).

צפע"נ למכות יא, רע"א.

ראה צפע"נ (מכות יא, א. מפענ"צ פ"ה סי"ב) בנוגע לשבועת משה המפורשת בתורה ,ויואל משה" (שמות ב, כא).

- ברא"ם (תשא ושמיני שם) דרק דיבור שלא בא אחריו אמירה הוי לשון קשה. ע"ש וכבר הקשה עליו בחדא"ג מהרש"א מכות יא, א. ואכ"מ.

משא"כ ע"ד ההלכה - הרי, אדרבה, מהלשון ,ידבר עמים" נלמד דדיבור הוא לשון נחת (שבת סג, א. מכות יא, א). ואכ"מ.

*) ראה ערוך לנר מכות יא, א על השינוי בין ב' פירושי רש"י.

מכות יא, א.

(משא"כ לגירסת הע"י וגירסה אחת במכות יא, א.

(משא"כ לגירסת הע"י וגירסה אחת במכות יא, א.

ראה מכות ב, ב. תוד"ה מודי שם יא, ב. ובכ"מ. וראה שו"ת צפע"נ שם. צפע"נ למכות (י, א) ד"ה הללו. וש"נ.

ראה מכות ב, ב. תוד"ה מודי שם יא, ב. ובכ"מ. וראה שו"ת צפע"נ שם. צפע"נ למכות (י, א) ד"ה הללו. וש"נ.

**62) וראה תורת לוי"צ (למכות יא, א) ע' קצב עוד טעם ע"פ קבלה.

מכות יא, רע"א. ספרי ופרש"י בהעלותך יב, א.

ראה תוד"ה מידי (מכות יא, סע"ב). ס' החינוך מצוה תי.

מכות יא, ב (במשנה).

ברכות נו, סע"א. וש"נ. וראה מכות יא, ב ותוד"ה מידי.

מכות יא, ב (במשנה).

עפ"ז יש לתרץ קושיית הח"מ (שו"ע אה"ע סט"ז סק"ד) למה השמיט בשו"ע דין דקנאין פוגעים – שהוא …

מכות יא, א (במשנה).

צפע"נ מכות יא, א. מפענ"צ פ"ה סי"ב. וש"נ.

ברכות נו, סע"א. וש"נ. וראה מכות יא, ב ותוד"ה מידי.