240
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
משמעותה, שמהותו של הדבר מתבטאת בשם עצמו, ולא בענינים הנובעים מהתוכן שהשם מביע.
אך לגבי השם "יוסף" אי אפשר, לכאורה, לומר כך: יוסף היה זה שפרנס את ישראל, אך אין לומר שהוא עצמו היה פרנסתם. ולכן, אף אם נאמר שכלכלה זו קשורה למהותם של ישראל, עדיין אין מתאים לקרוא לבני ישראל בשם יוסף, כאשר פרנסתם רק הגיעה מיוסף, אך אין היא יוסף?
ב. דברי ה' נצחיים
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את המשמעות הפנימית של "נצחיות התורה", שבמושג זה אין הכוונה רק לומר שמצוות התורה, שנתן הקדושברוך-הוא במתן תורה, הן ציוויים שניתנו בזמנם, כדי לקיימם תמיד "לעולם ולעולמי עולמים", ושאין בהם שום שינוי, הפחתה או תוספת*, אלא גם שציוויים אלו עצמם קיימים תמיד'. זהו ההסבר ל"ודבר אלקינו יקום לעולם", = ול"ודבריו חיים וקיימים לעד"י, שדבריו של הקדוש-ברוך-הוא,
ויגש ג
הכתובים בתורה"', הם עצמם קיימים "לעולם" ו"לעד"''.
זה עצמו הוא ההסבר בפנימיות הענינים לכך שמצוות התורה לא ישתנו לעולם ח"ו: כיון ש"ודבר אלקינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים לעד", לכן "לא יחליף?' ולא ימיר דתו לעולמים"*'.
ג. ס*פורי התורה נצחיים
כשם שדברים אלו אמורים לגבי מצוות התורה, כך בדיוק הם אמורים גם לגבי הסיפורים שבתורה, שנצחיותם אינה רק בכך שיש בהם הוראות לכל יהודי, בכל דור ודור, אלא גם מצד שני: העובדה שיש בסיפורים אלו הוראות תמידיות נובעת מכך,
הערות
- 6. רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ט. יסוד התשיעי בי"ג עיקרים (פיה"מ פ' חלק). ובארוכה - בהקדמה לפיה"מ ד"ה החלק הראשון שיתנבא כו' ואילך.
- 7. ובלשון הרגצובי "הוא דבר הנמשך ופועל תמיד" (צפע"נ למכות יא, א מצפע"נ השמטות להל' תרומות ס, ג). וראה עד"ז לקו"ש ח"ח ע' 1. וש"
- 8. ישעי' מ, ח.
- 9. נוסח התפלה (ברכות ק"ש).
- 0. ברד"ק (וכ"ה במצו"ד) לישעי' שם "ודבר אלקינו - שדיבר ע"י נביאיו" (ובפשטות נכלל בזה גם דברי הנביאים שלא נכתבו בתורה). ובתניא פכ"ה (לב, א) מובא פסוק זה לענין "גילוי רצונו שבדיבורו שהוא התורה" - משמע שגם תורה שבע"פ בכלל זה (ובפרט שגילוי רצונו - עיקרו בתושבע"פ (אגה"ק סו"ס כ"ט)). וראה הערה הבאה.
- 1. כמובן ממ"ש בתניא שם שזה שהיחוד שנעשה ע"י המצות "הוא נצחי לעולם ועד", הוא מפני ש"גילוי רצונו שבדיבורו שהיא התורה הוא נצחי"*.
- 2. פיוט יגדל.
- 3. וכן משמע ג"כ ממה שמקשר בתניא שם פכ"ה הענין ד"לא יחליף כו'" ל"ודבר אלקינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו'".
- 9. *) ראה גם שעהיוה"א בתחלתו, שפירוש "ודבר אלקינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים לעד" הוא, שהתיבות ואותיות (של הדיבור) עצמן הן נצבות ועומדות לעולם.
מצוטט ב־1 עמודים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.