165

4 לקוטי גדולים על קטנים": ,להזהיר" מלשון זוהר ואור*. פירוש זה בא ללמד, שהאופן שבו צריכים הגדולים לעסוק בהשפעה על הקטנים" - כולל ,,גדולים" ו,קטנים" בדרגתם בעבודת ה' - כדי למנוע מהם מעשים בלתי רצויים, אינה כל כך על ידי טיפול ברע (כציווי שרק השמאל - יד כהה - דוחה*), אלא באופן של ,להזהיר" - זוהר ואור, ימין מקרבת*, על ידי גילוי הטוב הפנימי הקיים אצל ה,קטנים" עד כדי ,להזהיר", שהטוב שבהם יאיר ויבהיק בהם.

לפי זה יובן מדוע מופיע כאן דוקא הביטוי ,,אמור", ולא ,דבר": ההבדל בין ,,דיבור" לבין ,,אמירה" הוא, שהדיבור הוא לשון קשה*, התעסקות וטיפול בשבירת הרע, ואילו ,אמירה" היא לשון רכה"", והכוונה היא להשפעה על ידי גילוי הטוב של הזולת כך שהרע יתבטל מאליו.

ת. = ,אמור" - ,לכתחלה אריבער"

לפי כל האמור לעיל יובן הקשר של

ההוראה הנלמדת מ,אמור" אל הרבי מהר"ש, אשר יום הולדתו, ב' אייר, חל בשנים מסויימות'? בשבוע של פרשת אמור:

ידועה אמרתו של הרבי מהר"ש?: העולם אומר שכאשר אי אפשר לעבור מלמטה, צריך לדלג על המכשול מלמעלה'', ואני סבור שצריך מלכתחלה לדלג מלמעלה (,לכתחלה אריבער"):

אחד ההבדלים בין ,מלמטה" לבין ,לכתחלה אריבער" בעבודת ה' הוא: ,מלמטה" - הכוונה היא שמתעסקים עם ה,מטה", מתגברים על הענינים השליליים עד שמבטלים אותם על ידי עמל ויגיעה, ואילו המשמעות של ,לכתחלה אריבער" היא, שמלכתחלה מתחילים מלמעלה, ומוסיפים בטוב עד כדי כך, שהרע נחלש ומתבטל מאליו.

וזהו האופן של .אמור", כדלעיל, שבאמצעותו מבטלים את הענינים השליליים של היהודי בדרך של ,לכתחלה אריבער".