ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםיונתי בחגוי הסלעתצא

תצא

הוא עכשיו בד' אמות של הלכה, והמצות שהם גדפין בחי' כנפי' העליונים, הם סוככים בכנפיהם על הכפורת <5>

ּ והארון והלוחות שהוא ענין ד"א של הלכה דעכשיו כו', בבחי' לימוד התורה לשמה שבה שורה אוא"ס דאורייתא וקוב"ה כולא חד⁹⁰ כו', וארז"ל א"ת חרות⁹² כו' שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה (בפ"ו דאבות)⁹¹ וכל א' מישראל מקיים לימוד התורה ע"פ הדחק ע"י שהוקבע בסדר התפלה⁹³ דברי רז"ל⁹⁴, וע' בסוף מנחות בענין הלכה ואין מורין כן⁹⁵, ופי' מלאים מצות כרמון⁹⁶ כו', ולכן המשל דומה לנמשל מה יונה כנפי' מגינות כו' כך ישראל מצות מגינות כו'.

[kitzur_begin]קיצור. לפי פי' הרמב"ם ז"ל רוח הוא הרצון, א"כ מצות שהם רצה"ע הם עצמם בחי' רוח, ובכלליות הגדפי' דכרובי' מקיפי' גם על יסו"א הן בהעלאה והן בהמשכה, וזהו מה יונה כו' כך ישראל מצות מגינות עליהם כו'.[kitzur_end]

הערות

90. דאורייתא וקוב"ה כולא חד: מובא בתניא (פ"ד ופכ"ג) בשם הזהר. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רפה. וש"נ. אוה"ת חוקת ע' תשס.
92. חרות : תשא לב, טז.
91. א"ת חרות. . שעוסק בתורה[ednref_46_ח] (בפ"ו דאבות) : ה"ב [ושם: בתלמוד תורה[ednref_47_ט]. ראה שינוי נוסחאות לשם].
93. וכל א' מישראל מקיים לימוד התורה. . התפלה : ראה גם לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ס על יד הערות 1713-1714.
94. רז"ל : בהמשך הנדפס: חז"ל.
95. בסוף מנחות בענין הלכה ואין מורין כן : וכ"ה בהמשך הנדפס. ראה שם צט, ב (לדעת ר"י בשם רשב"י). לו, ב. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן.
96. מלאים מצות כרמון : חגיגה כז, א. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' נב. וש"נ. דרושי חתונה ח"ב ריש ע' תמח. וש"נ. הנחות תקע"ז ריש ע' רכו. סה"מ תרל"ח ס"ע שעט ואילך. [edn_46_ח] וכ"ה בכ"מ ומהם: אוה"ת תשא ע' ב'כב. ויקרא ע' קיח. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 183. לקו"ש עקב כרך ב ע' 371*. משפטים כרך יא ע' 97 הערה 57*. כרך כז ל"ג בעומר ע' 292*. [edn_47_ט] וכ"ה בסה"מ מלוקט ד' ע' רעט*. לקו"ש חג הפסח כרך יז ע' 75*. ויגש כרך לה ע' 204.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.