ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת יתרו</h2><h3>בחודש השלישי</h3>רנד, א

רנד, א

וזמן לימוד האדם דבר ה' זו הלכה גם ביחיד הרי דבר ה' הוא שמדבר בפיו וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך בזמן מ"ת שנק' קבלת התורה כנ"ל בפי' לאמר, ודבריו חיים וקיימים בלי שינוי כלל וכלל (שאין גשמיות²⁰² וחומריות מחשיך לגבי אור האלקי דדבר ה' כמו במ"ת שא' בהגלותך מלכינו כו' גם בריות בראשית חרדו ממך²⁰³ כו'). וא"כ בדבר [ה'] זה יוכל לבא לבחי' האימה ויראה שהי' במ"ת ממש שהרי הוא כאלו שומע עכשיו אותו דבר ה' ששמעו במ"ת כמ"ש אני הוי' לא שניתי והוא דבר הוי' שאין בו שינוי, ואם השינוי הוא מצד המקבלים אין זה שינוי כלל בעצם דבר ה' שמדבר בפיו (וראי' לזה ממה שבעל קרי ג"כ מותר בדברי תורה שאין ד"ת מקבלים טומאה²⁰⁴ ו[מ]מה שת"ח אין הגיהנם שולטת בהם²⁰⁵ כו') (והעיקר הוא משום דגם נשמות דעכשיו היו בזמן מ"ת²⁰⁶ וכמ"ש ואשר איננו פה²⁰⁷ כו', ומצד שרש כל הנשמו' באותיות התורה דג' קשרים הן²⁰⁸ כו' וכידוע). וזהו מה להלן באימה כי דבר ה' שבפי היחיד עכשיו הוא אותו דבר ה' שבמ"ת (אמנם אין זה בא בגילוי כמו במ"ת רק במי שתורתו אומנתו²⁰⁹ כרבא דא'²¹⁰ דיתיב באימתא²¹¹ ופתח בשמעתתא²¹² וכר"י דאימתא דמרי' עליו²¹³ כו'). ועכ"ז יובן יותר ענין עוז ותושי' דתורה מטעם הנ"ל דאור [oldpage_שעא] ּ דבר הוי' אין בו שינוי כלל מכמו שהי' במ"ת ע"כ יש ביכולת האור דתורה ליתן כח ועוז לנשמה העוסקת בתורה בדבור גם עכשיו להאירה באור ה' בחיזוק גדול ולהתיש כח הגוף כמו במ"ת ממש. וז"ש ה' עוז לעמו יתן לשון להבא שתמיד יתן עוז הגם שכבר ניתנה התורה, אך מצד דברי אשר שמעת²¹⁴ בקבלת התורה תמיד יתן כח ועוז לנשמות העוסקים בתורה כנ"ל (וע"כ מברכים נותן התורה לשון הוה²¹⁵ כידוע) וד"ל.

והנה ע"ד הנ"ל באור דתורה שנק' עוז ותושי' להתיש ממילא לכח הסט"א כו', כך יש ג"כ במצות ק"ש בפסוק א'²¹⁶ שמע ישראל²¹⁷ כו' שהוא מס"נ דנשמה האלקי' בהוי' אחד ממש שהוא בבחי' יחו"ע דע"ס דאצי' במאציל עצמו כידוע ומבואר למעלה

הערות

202. גשמיות : גד: חושך וגסות.
203. בהגלותך מלכינו. . חרדו ממך : ועד"ז הובא גם במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קעד. במדבר ח"ב ע' שלט. ע' תסב. ע' תשעה — ע"פ נוסח ברכת שופרות (מוסף לר"ה).
204. שאין ד"ת מקבלים טומאה : ברכות כב, א. ראה לקו"ש בין המצרים (כרך ח) ע' 352 הערות 5-6. ד"ה ציון במשפט תפדה תשל"ה נדפס בסה"מ מלוקט ח"א ע' קנה הערות 46-48.
205. שת"ח אין הגיהנם שולטת בהם : ראה חגיגה כז, א. לקמן רסב, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשצד. לקו"ש שבועות (כרך ח) ע' 247 בהערה [נדפס גם באג"ק שלו חכ"ב ע' תנא]. ויקהל (כרך טז) ע' (434) 436 ואילך.
206. נשמות דעכשיו היו בזמן מ"ת : ראה פדר"א פמ"א. תנחומא יתרו יא. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' שלח.
207. ואשר איננו פה : נצבים כט, יד [ושם: ואת אשר — וכ"ה בגד. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ר"ע תשנו. מאמרי אדה"א נ"ך ע' רצד. וש"נ].
208. הן : גד: הנ"ל.
209. שתורתו אומנתו : שם: שהוא.
210. כרבא דא' : ג: כרבא. ד: כרבה.
211. כרבא. . דיתיב באימתא : ראה שבת ל, ב. תניא פ"ז. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתלז. ע' תתנה (נוסח א). ע' תתסב (נוסח א). תו"ח ח"ש קכח, א. תולדות קמג, ד. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שפא. וש"נ. ש"א מא, א ובהערה 24.
212. כרבה. . דיתיב באימתא ופתח בשמעתתא : שבת ל, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים שם. שע"ת ו, ד. כג, ג ובהערה 35.
213. וכר"י דאימתא דמרי' עליו : נדה יג, סע"א.
214. שמעת : גד: שמתי.
215. נותן התורה לשון הווה : ראה של"ה כה, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שז. וש"נ. לעיל פ' שמות לב, ד. וש"נ.
216. א' : ג: ראשון. ד: ליתא.
217. שמע ישראל : ואתחנן ו, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.