ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>יד, ד

יד, ד

שבנו"ה שבחיצוני' הוא להביא להורות למעשה מן המשנה זהו⁶³⁵ הברייתות בעבודה בשדה שמביא מן העיר לשדה (כמשי"ת).

דהנה הברייתות זהו שחידשו ר"ח ור"א⁶³⁶ מפי רבי⁶³⁷ ולא קבעום רבי במשנה אלא ר"ח ור"א הוסיפו אותם על המשנה ונשנו בלשון קצר כמו המשנה ונק' תניא כמו המשנה שהוא בלה"ק, ובל' תרגום תני[א] ומתני', לפי שהמשנה אינו אלא שאו' דבר ששמע ונאמר כבר נק' שונה בלה"ק כשונה הדבר ומכפל (כמו ויצוק וישנה וישלש⁶³⁸ כו' וכמו משנה למלך⁶³⁹ כו', דהיינו שני לו שהשני זהו לפי שכופל כמו ועל השנות החלום פעמי'⁶⁴⁰ כו', וכן משנה תורה לפי שהואיל משה לבאר את התורה לחזור פעם שנית כו', כך השם דמשנה ששונין הלכות לפי שחוזרי' ע"ד שכבר כתוב בתושב"כ ולומדי' משם (ובל' ארמי תני או מתני, ולכך נק' המשנה מתנית' והשוני' משנה נק' תנאים כידוע), ומבואר למעלה דתניא אותיות איתן כמו תנאי' הן א[י]תני' מוסדי ארץ (כמו אברהם שנק' איתן כמ"ש משכיל לאיתן האזרחי⁶⁴¹ כמ"ש בדרז"ל (וזהו שמעו הרים ריב ה', הרים עליונים שהן מדות⁶⁴² דח"ע ורצה"ע דתושב"כ, ואתני' מדות דח"ת דארץ תושבע"פ), דאיתן ל' תוקף וחוזק כמו איתן מושבך וכתרגומו תקיף מותבך כו' וכן נחל איתן⁶⁴³ שהוא קשה ותקיף כו') וכתיב משכיל לאיתן שהוא אותיות דתניא בבחי' ברייתות, לפי שתוקף גדול זה שבתנאי' שנק' אתנים מבחי' סופר הנ"ל נמשך הוא גם בברייתות שלבר מגופא שנק' תניא אותיות איתן שמפני זה אמר משכיל לאיתן כמו משכיל אל דל כו' שמפקח למרחוק ושפל ממנו כדל ועני כו', כך לבר מגופא בבחי' נו"ה⁶⁴⁴ נמשך בשביל חיצוני' במעשה ממקור הח"ע העצמי' הנ"ל שנק' משכיל כנ"ל וד"ל. וכמו שבירכיי' שהן נו"ה החיצוני' כנ"ל יש בהן כח וחיזוק [ה]גדול שבמקור החכ' ורצון העצמי' ואדרבה נעוץ תחב"ס דוקא (וכמ"ש במ"א עמ"ש וגם נצח ישראל⁶⁴⁵ כו' שזהו נשמ' שמואל הנביא שתיקן לפגם דירך יעקב שהוא כמו [ב]גלות האחרון הזה שנפגם הנצחון באוי"ר ששייך למעשה לבד כענין ברייתות הנ"ל שנק' פלגשים (כמשי"ת). ובדרך כלל זהו כמו ההפרש בין אברי' הפנימי' לאברי' החיצוני' כך הוא ההפרש בין משנה לברייתא, שהמשנה היא בבחי' אברים הפנימיי' (כריאה ולב שהקול ודיבור יוצא משם, וגם מה שנמשל למזון ולחם הרי ידוע דהגירסא זהו שטוחן בשיניו⁶⁴⁶ ומתעכל במעיו כמ"ש ותורתך בתוך מעי שנעשה מזה אור וחיות פנימי' לנשמה כידוע), אבל הברייתא הוא בבחי' אברי' החיצוני' כרגל וירכיי' שמוליכי' לגוף להביא למעשה כנ"ל (שהוא מה שא' דאיהו בנצח

הערות

635. זהו : יאיז: והן. יח: וכן.
636. הברייתות. . ר"ח ור"א : ראה חולין קמא, סע"א ואילך. רש"י ולקו"ש שבהערה הבאה.
637. הברייתות. . מפי רבי : ראה רש"י תענית כד, א ד"ה דבי ר' חייא. וראה גם לקו"ש עקב [כרך יט] ע' 111 ובהנסמן לשם.
638. ויצוק וישנה וישלש : מלכים-א יח, לד [ושם: ויצקו. . וישנו. . וישלשו].
639. משנה למלך : אסתר י, ג.
640. ועל השנות החלום פעמי' : מקץ מא, לב [בדילוג].
641. אברהם. . משכיל לאיתן האזרחי : תהלים פט, א. בבא בתרא טו, א. וראה רש"י תהלים שם. מלכים-א ה, יא.
642. שמעו הרים. . מדות : מיכה ו, ב [בדילוג]. ראה זהר (סבא) משפטים קט, ב ובמפרשים שם. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תיב. וש"נ. שה"א פס"ח. לקמן פ' בא צ, ג, קט, ד. קיז, א. בשלח קצא, ב. קצט, ד.
643. נחל איתן : ראה סוטה מה, ב (במשנה). מו, סע"א. רש"י פ' שופטים כא, ד.
644. נו"ה : זיח: נה"י.
645. וגם נצח ישראל : שמואל-א טו, כט. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תכ ואילך. תקס"ח ע' שסה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקד ובהנסמן שם.
646. דהגירסא זהו שטוחן בשיניו : ראה גם לקמן פ' וארא סז, ב. בא קכה, א. מאמרי אדה"א בראשית ס"ע תפד ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 25 עמודים.