ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>ויהי בשלח פרעה</h3>קלז, ד

קלז, ד

שלא עשני גוי ועבד²⁵⁶ כו' כמ"ש במ"א, ואח"כ יפה כלבנה בפסוד"ז ברה כחמה²⁵⁷ בק"ש כו' וד"ל.

וזהו ויסב אלקי' את העם דרך המדבר דוקא והתו' נצחית היא²⁵⁸ בכל דור [ודור] ובכל זמן שהאבות סימן לבנים²⁵⁹, שע"י שהקיפו דרך מדבר העמים יוכלו להיות בחי' עלי' דכנס"י מן המדבר העמים בכל דור ובכל זמן קו"ה²⁶⁰ בבחי' כור²⁶¹ כנ"ל בהיותם בגלות בע"ש דק"נ [כנ"ל], שעי"ז יהי' יסוד לקבלת עומ"ש שלימה בתו"מ בלי שום נפילה עוד ברצון ותענוג זר גם בהיותם טרודי' בעסקיהם כו'. והוא מטעם הנ"ל שזריעה זאת גורמת הצמיחה זאת בכפלי כפליים וכמ"ש למעלה בענין ראשית תבואתו וכמ"ש אז יאמרו בגוים דוקא הגדיל ה' כו' והוא הצומחי'²⁶² דאור תו"מ בכל דור כו' ע"י הרקבון הניצוץ במרירות כנ"ל וד"ל (ואע"פ שהמדבר הוא ארץ לא זרועה ששם העדר כל שפע גשמי' ונש"י נזרעי' תחת הע"ש דק"נ באופן שיצמחו כנ"ל, הנה ידוע דמדבר העמים הוא מקור כל ק"נ שיתפשטו בכל הארץ וכמ"ש בזהר על ענין שילוח השעיר לעזאזל המדברה, והיינו ג' קליפות הטמאות נחש שרף ועקרב²⁶⁴ כו' שבמ"ב מסעות בארון²⁶⁵ ושכינה והוכנעו²⁶⁶ למקור עומק רע להיות מזה כח לכנס"י בכח²⁶⁷ סו"מ גמור וכמ"ש במ"א בענין לא זרועה דשס"ה ל"ת דלאו קודם [oldpage_קעו] ּ להן דמ"ע כו'). ומ"ש דרך המדבר י"ס דוקא שאע"פ שהכוונה הוא כמו שמפרש ואמר פרעה נבוכים הם²⁶⁹ כו' ורדף²⁷⁰ כו', עכ"ז הענין הוא משום די"ס הוא בחי' סופא דכ"ד²⁷¹ דאצי' והוא בחי' מ"ש שלימה כנ"ל. דהנה תושבע"פ מל' קרינן לה הוא ים החכ' העליונה שיצא[ה ב]גילוי רצון וגזירת מלך לעשות כך ולא כך כמאמר מתניתין מל'²⁷², שבהיות האדם לומד ד"ה²⁷³ אינו אלא כאור מקיף דמל'²⁷⁴ בבחי' ביטול מופלג בעצמותו רק כשמוע רבו המלך²⁷⁵ זה כשר וזה פסול כו', וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך²⁷⁶ כו' וכמו תען לשוני אמרתיך²⁷⁷ כו' שאינו אלא כלי ושילוח לדבר דבר המלך, [ו]ע"כ נק' ת"ח מלכים ושרים שרי התו'²⁷⁸ כשרי המלוכה ואומר גזירותיו²⁷⁹ ורצון המלך ע"כ יש יכולת בידם לגמור אופן רצון המלך כרצונם וכמ"ש [במשה] בכל ביתי נאמן הוא²⁸⁰ כו' וכמ"ש

הערות

256. בברכת שלא עשני גוי ועבד : ראה לעיל פ' וארא עד, ב.
257. יפה כלבנה. . ברה כחמה : נסמן לעיל פ' בא קכב, ד.
258. והתו' נצחית היא : נסמן לעיל פ' שמות א, א.
259. שהאבות סימן לבנים : נסמן לעיל פ' וארא עז, ד.
260. קו"ה : א: קודם התפלה.
261. כור : א: כובד ראש.
262. הצומחי' : א: הצמיחה.
264. ג' קליפות הטמאות נחש שרף ועקרב : עקב ח, טו. ראה לקמן פ' ויקהל תכג, ד. לקו"ת נשא כ, א (ובהנסמן במ"מ לשם). מאמרי אדה"ז תקע"א ע' רכז. שע"ת ד, ב ובהערה 19.
265. שבמ"ב מסעות בארון : ראה דרושי אלה מסעי הב' והג' בלקו"ת. מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' קסז ואילך ובהנסמן שם.
266. והוכנעו : א: הוכניעו. ואוצ"ל: הכניעו.
267. בכח : א: בבחי'.
269. ואמר פרעה נבוכים הם : בשלח יד, ג.
270. ורדף : בשלח שם, ד.
271. די"ס. . סופא דכ"ד : ראה זהר בשלח נו, א. (רע"מ) פינחס רנו, ב.
272. מתניתין מל' : ביצה כח, ב.
273. ד"ה : א: דבר הלכה.
274. כאור מקיף דמל' : א: כאומר דבר מל'.
275. כשמוע רבו המלך : א: כמשמיע גזירת דבר מלך.
276. ודברי אשר שמתי בפיך : ישעי' נט, כא.
277. תען לשוני אמרתיך : תהלים קיט, קעב.
278. ת"ח. . שרי התו' : נסמן לעיל פ' שמות י, ד הערה 481.
279. ואומר גזירותיו : א: שאומרים גזירת.
280. בכל ביתי נאמן הוא : נסמן לעיל פ' שמות י, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.