תקלא

מילין דחכ' שהן בחי' כלי ממש לקבל בתוכם לגילוי אור התענוג ורצה"ע שבמצות שהוא למעלה הרבה מטעם הכמוס, דגם שהחכמה מאין דכתר תמצא שאינו אלא טעם לרצה"ע, אבל ע"י היגיעה רבה בביטול ושממון לידע איכות הרצה"ע נעש' היא עצמה בחי' כלי קיבול לקבל גילוי אור התענוג הפשוט שלמעלה מן הטעם הכמוס וגם ממקיפי' דשעשועי' כו', וזהו שקודם שמקבלים ההלכות לגילוי אור התענוג הזה נק' בתולות ועלמות כמ"ש ועלמות אין מספר שהן הלכות (ומשניות וברייתות נק' ס' מלכות ופ' פלגשים⁸⁵ כו' שמקבלים מתושב"כ), אבל אחר שקיבלו ההלכות ע"י העיון בדיוק במילין דחכמה ממקיפים דשעשועי' העצמיי' הנ"ל נק' כלה והוא הלכה אותיות הכלה וישראל נק' חתן שהן הממשיכים לגילוי אור התענוג הפשוט הזה ממקורו בחכמה שבתורה בהלכות שנק' בתולות ע"י העיון ודיוק שמדייקי' במילין דחכ' (ועכ"ז א' משמח חתן עם הכלה בשביל הכלה שהיא התורה שנק' מאורסה לישראל כמשי"ת), וזהו שהתורה נק' ברית כמ"ש אלה דברי הברית כנ"ל, כי התורה נק' כלה מאורסה לישראל בחי' מקבל לאור התענוג דשעשועי המלך בעצמו הנ"ל ע"י ישראל הממשיכים בה בעיון ודיוק במילין דחכ', וכמו שאין האשה כורתת ברית⁸⁶ אלא למי שעשאה כלי דוקא כך התורה נק' ברית שאינה כורתת ברית רק לישראל שעשאה כלי קיבול בהמשכת אור התענוג הפשוט הנ"ל, וזהו עוסק בתורה לשמה לשם התורה כו' (ומ"ש ישראל מתקשראן באורייתא⁸⁷ זהו כשהתורה נק' חתן וכנ"י כלה בחי' יחוד דזו"נ מ"ה וב"ן מלמעלה למטה בבחי' או"י דיחוד ת"ת ומל' שהוא תושב"כ ותושבע"פ כנ"ל והן ס"ר אותיות בתושב"כ שהן מקוריים לס"ר נש"י כו', אבל בעלי' דשם ב"ן בבחי' או"ח למעלה מכתר דחכ' דתומ"צ נהפוך הוא שישראל נק' משפיע לתורה שהן ההלכות שנק' עלמות שאין להם מספר כמו נש"י למעלה מבחי' יחו"ע דחו"ב אינם במספר ס"ר כמ"ש והי' מספר בנ"י כחול כו' שמספר ס"ר הוא רק בו' מדות דז"א מחו"ב כו' וכן המל' כו' דמתניתין מלכתא⁸⁸ כו' אבל לעלמות אין מספר מטעם הנ"ל וד"ל) וזהו שע"י ישראל שממשיכים למקיפים דשעשועי המלך שאינו במספר חלקים ע"כ יולידו נשמות חדשות לע"ל בלי מספר, שאין תולדה במספר באה רק מיחוד דכר ונוק', אבל לע"ל יהי' בחי' הנוק' למעלה מן הדכר כו' והן הלכות שיקבלו מבחי' מקיף דעצמות התענוג הפשוט כו' (והוא מדריגה הב' דעוה"ב הנ"ל שילכו מחיל כו' שלמעלה מחיי העוה"ב בתענוג הגלוי שבא במספר מדריגות כש"י עולמות כו' ולכך נק' פרס שאינו רק חלק א' קטן מעצמות השעשועי' דבחי' המקיפים כו' כנ"ל וד"ל).