ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כז צו שיחה א32

32

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ויבלעו ממנה. יקדש, להיות כמוה...) - אלא לומדים דין זה בסברה?, שבליעת הבשר משפיעה על הדבר שבו הוא בלוע, והוא נעשה ,כמוה",

כך גם דין הבליעה בכלי חרס אינה גזירת הכתוב מפני חומרת החטאת, אלא סברה השייכת גם בקדשים אחרים = ,לפי שהבליעה שנבלעת בו נעשה נותר".

ד ,כלי חרס א*נו יוצא מידי דפיו לעולם"

לפי זה מובן מדוע אי אפשר ללמוד מהדין ,,ישבר" ש,כלי חרס .. אינו יוצא מידי דפיו לעולם", למרות שהטעם לדין ,,ישבר" הוא משום הבליעה שבו:

הדין ,וכלי חרש .. ישבר" מופיע בהמשך לדין ,כל אשר יגע בבשרה יקדש", ולכן צריך להיות, שהדין ,ישבר" הוא בדומה לדין ,יקדש": בדיוק כשם שעל ידי הבליעה ב',דבר אוכל" נעשה האוכל ,כמוה", שדיני הבשר הבלוע חלים על ,דבר האוכל" -

כך גם בכלי שבלע מבשר החטאת, שהדין ,ישבר" אינו רק משום הבליעה שבו, אלא גם מצד הכלי. כיון שבתוך הכלי בלוע ,נותר", חל על הכלי דין (שריפה'?) שבירה, כאילו נאמר שהכלי עצמו נעשה ,נותר"5.

ולכן אי אפשר להסיק מהדין ,,ישבר" ש,כלי חרס .. אינו יוצא מידי דפיו לעולם", שהרי אף אם היתה אפשרות להסיר ולפלוט את הבליעה, על ידי הגעלה וכדומה, בכל זאת חל הדין ,ישבר" על הכלי, משום שהאיסור הבלוע גרם לו להיות ,כמוה", כדלעיל.

רק לאחר שלומדים את הדין ,ומורק ושוטף" לגבי כלי נחושת, שדי בפליטת הבליעה על ידי מריקה ושטיפה, ואין חובה לאבד את הכלי, בעוד אשר לגבי כלי חרס אין מופיע דין זה - לומדים מכך, שבכלי חרס בלתי אפשרי ,לפלוט את בליעתו", ,למדך הכתוב כאן שאינו יוצא מידי דפיו לעולם".

ה. כלי חרס - כדבר אוכל; כלי נחושת - כבגד

אך עדיין אין מובן: כיון שגם בכלי

הערות

1. גבי חטאת - להדגיש שאינו גזה"כ במנחה (וראה זבחים צח, א הצריכותא דמנחה וחטאת).
2. אלא שצע"ק השנויים בפרש"י: במנחה = (1) בהד"ה ,כל אשר יגע וגו'".
2. קק"ל או חולין (3) בד"ה יקדש - ,יאכלו כחומר המנחה". משא"כ אצל חטאת - (1) בהד"ה מעתיק ,כל אשר יגע בבשרה".
2. ,בל דבר אוכל".
3. ,תאכל כחומר שבה". ואכ"מ.
3. שלכן גם בפשוטו של מקרא מסתבר שזהו דין בכל הקדשים (ראה ע"ד ההלכה = זבחים צז, ב ואילך).
7. צו א שיחות 59
4. ראה לעיל הערה 10 ש(לכמה דיעות) זהו טעם הדין ד,ישבר".
5. עפ"ז מתורצת בפשטות קושיית הש"ס (זבחים צו, רע"א) ,אמאי ישברו נהדרינהו לכבשונות" - כי ע"י כבשונות ,נעשים ככלים חדשים" (ר"ת בתוד"ה אלא שם), היפך הציווי ד,שריפת" (ביטול) הכלי. ולכן צ"ל ,ישבר" דוקא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.